Блог почитателя русских старцев

Настоящие русские богатыри — это наши русские старцы

Чему посвящен мой ЖЖ
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Моя заглавная запись ЖЖ является первой записью одноименной темы на форуме Минской семинарии, которая была открыта этой статьей и которая активно длилась больше года, была закрыта администрацией и думаю не без участия Слесарева. Эта тема составляла больше 10-ти страниц и около 250 записей-ответов, часто довольно длинных. Притом не просто закрыли, а оставили видной только версию для печати.
Думаю это было сделано не случайно, т.к. у меня все ссылки (а их было не мало) делались все под словами (нажимая на текст, как в этой записи), а в версии для печати слова над этими ссылками вообще не видны, что т.о. выражению моих аргументов иногда придается весьма заниженное значение и даже в некоторых случаях вообще не понятен смысл написанного мною. Смысл же писанного Слесаревым остался в версии для печати не поврежденным, т.к. все его ссылки приводились текстом. Таким образом Слесарев в лице Минской семинарии занизил мою аргументацию обличающую его.
А в 2012 году форум закрылся полностью, полагаю, что по той причине, чтобы не была доступна и даже архивная версия 2-х годичной переписки со Слесаревым.
Мой блог в ЖЖ был открыт с целью сохранения тех записей с форума Минской семинарии которые были таким образом испорчены, а также с целью обличения дальнейшей клеветы Слесарева. Сейчас выставлены восстановленные копии наиболее важных моих ответов с форума Минской семинарии:
  1. Автор: Алексий Jan 14 2010, 02:49 AM – 10 ответов Слесареву
  2. Автор: Алексий Feb 2 2010, 04:02 AM – о дезинформации на сайте anti-raskol.ru
  3. Автор: Алексий Feb 25 2010, 10:52 PM – книга Ю.Рассулина в защиту старца Херувима от несправедливых нападок и клеветы
  4. Автор: Алексий Feb 27 2010, 11:36 PM – три ответа
  5. Автор: Алексий Feb 28 2010, 11:32 PM – просьба о прекращении клеветнической компании против о.Херувима
  6. Автор: Алексий Mar 3 2010, 12:57 AM – документ в защиту старца Херувима
  7. Автор: Алексий Mar 4 2010, 12:29 AM – несколько слов к А.Слесареву
  8. Автор: Алексий 26 и 27 и 28 Мая 2010 – о диагнозе Слесареву
  9. Размышления по поводу истории иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» – ответное письмо Ю.Рассулина
  10. «Христос посреди нас» – о тщетных происках недоброжелателей
Продолжение защиты в этом блоге после заметания следов на форуме Минской Семинарии Слесаревым:
  1. Хулиганская выходка преподавателя Минской семинарии Слесарева – об интернет-дезинформаторстве А.Слесарева
  2. Рассказ игуменьи Пелагии – о встрече о.Херувима с иг.Свято-Георгиевского монастыря
  3. Великий эквилибрист от расколоучения (ответ Слесареву А.В.) – ответ Юрия Рассулина Александру Слесареву
  4. Изгнания православной иконы Божией Матери из храма Вологодской Епархии – о сенсационном фильме на кинофестивале
  5. Издательский Совет хотят впутать в скандальную историю – статья «Кому нужны спекуляции вокруг чтимого образа Божией Матери?» прот. Геннадия (Беловолова)
  6. Благословение старца Херувима – «Служил и будет служить! Оставьте старца в покое!» - ответ еп.Амвросия
  7. Враки псевдорасколоведа Слесарева – об очередном мошенничестве Слесарева
  8. Обличение клеветников на старца Херувима – фотографии старца Херувима
  9. Духовная брань схиархимандрита Херувима (Дегтяря) – анализ дикой голословности кбн Слесарева
  10. Международная администрация ЖЖ потребовала от Слесарева удалить незаконно помещенные им снимки – о мошенничестве Слесарева
  11. Слесарев получил по заслугам – об интернет подлогах которыми не гнушается заниматься преподаватель Минской семинарии Слесарев

Ссылка на мой блог при использовании моих материалов обязательна.


Освящен первый в России престол во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы»
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Оригинал взят у otets_gennadiy в Освящен первый в России престол во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы»
12 октября в Калужской епархии произошло, без преувеличения сказать, историческое событие: в старинной усадьбе Серебряно близ города Мещовска был освящен храм с приделом во имя иконы Божией Матери «Аз есмь с вами, и никто же на вы».

Об этом сообщает официальный сайт Калужской митрополии: «12 октября в Неделю 18-ю по Пятидесятнице митрополит Калужский и Боровский Климент совершил чин Великого освящения Успенского храма c двумя приделами в честь святителя Николая архиепископа Мир Ликийских и иконы Пресвятой Богородицы «Аз есмь с вами, и никто же на вы».



Собственно историческим это событие делает тот факт, что этот престол стал первым в России в честь почитаемого образа Божией Матери. Особую значимость событию придает также то обстоятельство, что небольшой районный центр Калужской глубинки дал русской истории двух российских цариц. Мещовск — родина двух, представительниц династии Романовых: царицы Евдокии Лукьяновны (в девичестве - Стрешневой), супруги первого царя Рода Романовых — Михаила Фёдоровича, ставшей матерью всего последующего Дома Романовых, и царицы Евдокии Фёдоровны (в девичестве - Лопухиной), первой супруги Петра Великого, первой в Доме Романовых принявшей отчество «Федоровна» в честь Федоровской иконы Богоматери.

Читать дальше...Свернуть )


Как была укрощена буря в стакане
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Вот и закончился очередной всплеск истерии в адрес старца Херувима. Очередную бурю в стакане поднял некий Балытников честно зарабатывающий на хлеб земной на ниве юриспруденции. Но если он так же манипулирует сознанием доверчивых клиентов как и с именем о.Херувима, то я не хотел бы быть его клиентом. Наверно Балытников хотел бы чтобы его проваленная дискуссия канула в лету. Но я решил сохранить ее для истории как разоблачение еще одной попытки осквернить имя чтимого старца Херувима.

Предлагаю вниманию читателей эту дискуссию. Читать далее...Свернуть )

Слесарев нагло и жестоко обманул о.Даниила Сысоева
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Чтобы не было лишних вопросов, сразу заявляю, что отношусь к о.Даниилу Сысоеву с уважением и почтением, считаю его мучеником нового времени от мусульман убиенного. Хотя его мученический подвиг не может оправдать его неправославное учение под названием "уранополитизм".

Сегодня встретил в интернете акафист Даниилу Сысоеву. В связи с чем, у меня возникло два вопроса:

1) Не рановато ли писать акафисты, когда не прошло еще и трех лет после смерти? Как известно, на Афоне на третий год только разрывают могилу подвижника и смотрят его кости, пусть даже и мученика. Так что на Афоне врядли бы одобрили такое скорое составление акафиста. Для прославления святого нужно народное почитание. На сегодняшний день мы можем говорить лишь о широкой известности имени Даниила Сысоева. Но настоящего почитания пока что еще нет, и поэтому также акафист писать еще рано.

2) Теперь второй, который касается содержания акафиста. Кроме многих мест вызывающих улыбку, например:
"Радуйся, к кавказцам с любовью обратившийся;
Радуйся, муфтиев схлестнувшись победивший;
Радуйся, Африке даровавший;
Радуйся, к Таиланду в рвении стремящийся"
.

Оставим это на совести составителей. Меня больше задел другой "Радуйся":
"Радуйся, не подавшийся обману". К сожалению о.Даниил в одном вопросе сам поддался обману и других ввел и вводит в обман. Это касается его непродуманного высказывания в адрес ревностного хранителя чистоты православия, чтимого старца последних времен схиархимандрита Херувима Дегтяря. О.Даниил справедливо разоблачая катакомбные церкви, в то же время совершенно необоснованно приписал к ним старца Херувима. В частности он пишет: "Херувим (Дегтярь) - возглавляет монастырь в Чернигове". Спросите кого угодно в Чернигове, вам скажут все православные, что о.Херувим не возглавлял и не возглавляет никакого монастыря. Он регулярно посещал службы в кафедральном соборе, сослужил правящему архиерею, как Антонию, так и Амвросию, окормлял канонический приход великомученицы Екатерины, который вел войну против раскольников-денисенковцев. Сейчас о.Херувим проживает в скиту Феофания близ Киева, где также сослужит викарному владыке и окормляет многих людей приходящих в скит. Существование подпольного монастыря в Чернигове - откровенная ложь. Откуда взял ее о.Даниил - вопрос. Скорее всего он стал жертвой массированной клеветы распространяемой Слесаревым. Именно Слевареву нужно предъявить обвинение в том, что он ввел в заблуждение даже мученика нашего времени. Так что врядли о.Херувим радуется слыша слова "Радуйся, не подавшийся обману". Его жестоко и нагло обманул Слесарев. Убежден, что в Царствие Небесном о.Даниил узнал правду о подвижнике последних времен старце Херувиме.

Старец Херувим и волки, которых, как ни корми – все в лес смотрят
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Оригинал взят у fedorohotnick в Старец Херувим и волки, которых, как ни корми – все в лес смотрят
Фотопортрет о.Херувима_2
Появление в интернет-журнале «Расколоведение» заметки «Схиархиепископ – долларовый милионер?» от 7 августа 2013 года заставило нас, хотя и с опозданием, но прокомментировать в короткой реплике смысл того, что было сказано в адрес схиархимандрита Херувима (Дегтяря).


Претензии преподавателя Духовной Академии к старцу являются следствием недостаточной профессиональной опытности, недостаточной духовной зрелости, не по разуму проявленной ревности о православном благочестии, понимаемом, к сожалению, слишком формально. Остается совершенно не понятным  для православного человека коснение в очевидной неправде, а также завидное упорство, с которым противники о. Херувима, заявляя о приверженности православию, порочат православного подвижника и отказываются признать свое заблуждение.

Однако, Господь-Промыслитель, «не хотя смерти грешнику, но желая всем спастись и в разум истины прийти», по молитвам Своей Пречистой Матери и Своих угодников – святых Глинских старцев, чудесным образом дал понять противникам старца Херувима, где правда, а где ложь, кто истинные друзья, а кто враги. Случилось это следующим образом. Осенью 2012 года А.В. Слесарев неожиданно сам оказался в точно таком же положении, в какое несправедливыми обвинениями и грязной клеветой был поставлен отец Херувим. Приписав ему мнимое раскольничество и прочие страшные грехи, преподаватель сам подвергся нападкам со стороны действительного раскольника и сектанта, духовного авантюриста и мошенника, обвинившего преподавателя в том же самом. Это случилось вскоре после того, как один из почитателей схиархимандрита Херувима молился в Свято-Георгиевском монастыре села Даневка у чудотворной иконы Божий Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», а также у мощей Глинских старцев в Глинской Пустыни, прося о помощи в защите почитаемого старца.

Тем временем, все попытки преподавателя МинДА самостоятельно защитить свое доброе имя оказались тщетными. Ситуация выглядела безнадежно. Но неожиданно помощь пришла, и что удивительно, со стороны именно почитателей отца Херувима, которые в печатной публикации помогли разоблачить напраслину, воздвигнутую на бедного преподавателя православного духовного заведения.
Казалось, случившееся помогло понять друг друга, и прекратить досадное препирательство относительно личности старца. И действительно, нападки на батюшку Херувима на какое-то время прекратились, но, как оказалось, ненадолго.  Преподаватель Слесарев, забыв о благодарности, и видимо, не будучи в силах откинуть пелену вражьего наваждения, вновь продолжил бесчестную деятельность в отношении старца Херувима, тем самым, вполне оправдав русскую пословицу: «как волка ни корми, он все в лес смотрит».

На этот раз Слесарев не преминул позлорадствовать в связи с постигшим схиархимандрита Херувима несчастьем. Воры похитили у батюшки крупную сумму денег, которые были собраны на строительство монастыря в родном селе. Чужая беда не вызвала сострадания или хотя бы сочувствия, а только подстегнула преподавателя Слесарева, который, не смог удержаться от публичного произнесения грязных намеков. Кроме того, Слесарев вновь повторил старые обвинения в сектантстве и раскольничестве, разъяснение по всем пунктам которых было предоставлено в ряде публикаций, в том числе: «Автобиографические сведения о схиархимандрите Херувиме»; «Вступительное слово к «Автобиографическим сведениям о схиархимандрите Херувиме». По поводу действий Слесарева А.В. остается только выразить недоумение и глубокое сожаление.

Ныне здравствующий старец схиархимандрит Херувим (Дегтярь), насколько ему позволяют старческие силы, продолжает служить на Украине, в одном из монастырей, по благословению правящего архиерея. Не иссякает поток людей, любящих и почитающих старца и нуждающихся в его духовном совете, благословении и молитве. Не устаешь удивляться неутомимости старца и тем силам, которые являет Господь Бог в немощном его телесном сосуде. Преклонный возраст батюшки не мешает ему воплощать в жизнь давнюю сокровенную мечту – строительство в родном селе Мощенка монастыря. На сем поприще и подвизается батюшка ныне, проявляя необыкновенную веру и силу духа, исполняя слова Писания о том, что «сила Божья в немощи совершается». Схиархимандрит Херувим (Дегтярь) вопреки всем козням дьявола, служит для современного православного человека образцом служения Богу в апостасийном мире. Бог – Помощник и Покровитель старца Херувима в его богоугодных делах во Славу Божью и Его Пречистой Матери.

11 ноября батюшке Херувиму исполнится 87 лет. Многия лета православному старцу-подвижнику!


«Сердцем почувствовал его прямоту и трогательную детскость...»
Алеша По́пович
aleksi_popovich
О схиархимандрите Херувиме (Дегтяре) …

О.Херувим

         Долгое время мы с женой посещали Богоявленский собор в Москве. Служба там всегда идет ровно, начинается в одно и то же время, священники очень хорошие, знающие, доброжелательные, уравновешенные. Главное - там почивают мощи святителя Алексия, митрополита Московского. После воскресной службы мы любили постоять на молебне у мощей святого. Другой живой достопримечательностью был многие годы схиархимандрит Херувим (Дегтярь). Седовласый старец с длинными четками всегда стоял с правой стороны от мощей святителя, но в некотором отдалении, за колонной. Рядом с ним всегда стоял сравнительно молодой мужчина по имени Лаврентий. Когда отец Херувим бывал в отъезде, Лаврентий всегда мог сказать - где он и когда будет в Москве. Время от времени к отцу Херувиму подходили люди. Кто с просьбой о молитве, кто с вопросом. Те деньги, которые ему давали, он насколько я понимаю, увозил в опекаемые им женские монастыри - один в Белоруссии, другой в Украине. Как-то и мы подошли к старцу со своими просьбами о молитве. Познакомились, я подарил ему свои книги. Потом стали подходить чаще к нему, всегда брали благословение. Батюшка отнесся к нам приветливо. Однажды после службы мы вместе пошли на Даниловское кладбище, на могилку схиархимандрита Питирима (Нечаева). Отец Херувим очень обрадовался, когда узнал, что моя жена Татьяна работала у владыки на кафедре теологии в МИИТе.

         Идя на кладбище, мы разговаривали с отцом Херувимом о самом насущном тогда: ИНН. Как быть? Как жить после пришествия антихриста в мир? Старец был простой и непреклонный: «Никаких ИНН, уходить от мира, не надо бояться, не пропадем. Господь не даст в обиду и прокормит своих истинных чад». С кладбища пошли к нему домой. Одна женщина завещала ему однокомнатную квартиру вблизи Донского монастыря. Зашли в квартиру - и ахнули: она вся была наполнена большими и маленькими иконами. Иконы был старые, многие из них - очень хорошего письма. Некоторые были огромные, больше человеческого роста Из мебели не было почти ничего. Лишь у стенки стояла кровать, да посередине комнаты большой длинный деревянный стол с двумя длинными же лавками по краям. За трапезу могли одновременно сесть человек 20. И наверное, здесь бывали такие вот большие собрания верующих.

         Отец Херувим стал хлопотать и накрывать на стол. Был он очень прост: «Вот есть суп, вчера варил, да еще яичницу сделаем». - С этими словами он исчез под своей кроватью, так что торчали из-под нее одни ноги. - «Вот мне тут деревенских яичек принесли».

         Помогать себе не позволил, сам разогрел суп, сам поджарил яичницу, быстро передвигаясь из комнаты в кухню и обратно. В это время он говорил о жизни женских монастырей, которые он окормлял, о том, как туда доехать и пр....

         Нам он сильно понравился. Мы стали за него молиться, а потом и вовсе решили, что хорошо бы попроситься к нему в духовные чада. Одно нас смущало. Мы уже имели горький опыт: наш отец Виктор был в Ульяновске, а мы в Москве. Ни дозвониться, ни написать письмо (он не отвечал на письма, поскольку не любил их писать). «Хорошо бы в чада, да отец Херувим редко бывает в Москве». И все же когда мы увидели его в соборе в очередной раз, не выдержали: «Отец Херувим, возьмите нас к себе». «Да я бы взял, да редко бываю в Москве». Так он, повторив наши слова, показал свою прозорливость. - «В чада не возьму, а молиться о вас буду».

         Слава Богу!

         Между прочим, отец Херувим подарил мне иконку Божией Матери: «Аз есмь с вами и никтоже на вы». История этой иконы такова. Она была у преподобного Серафима Вырицкого, который сказал своей келейнице: «После моей смерти придет отец Херувим. Ему и отдай эту икону». Так и получилось. Пришел отец Херувим, и ему отдана была эта икона. Естественно, когда отец Херувим подарил мне иконку, я спросил его: «Батюшка, так это были Вы?» «Да, это был я» - и он подарил мне еще и книгу об этой иконе со своим автографом: «Благословение Р. Б. Владимиру. Схиархимандрит Херувим» (Дегтярь). 25.01.09».

         Потом в книжке В. П. Филимонова я прочел, что, по мнению автора, отец Херувим самозванец, и никакой иконы «Аз есмь с вами и никтоже на вы» у старца Серафима Вырицкого не было. Заодно он обвинял известного петербургского священника проиерея Геннадия Беловолова за то, что он заодно с отцом Херувимом и также считает, что икона у преподобного Серафима Вырицкого была на самом деле. И еще он искал в своей книге изъяны в биографии отца Херувима. Прочитав его книжку, я огорчился, что отцу Херувиму приходится терпеть такие клеветы и нечистые предположения. Разбираться в «доказательствах» Филимонова я не стал. Достаточно было того, что я встречался с отцом Херувимом, видел его дела, сердцем почувствовал его прямоту и трогательную детскость.

Владимир Иванович Мельник, доктор филологических наук


О том, как Слесарев втягивает в свои интриги архиереев
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Открытое обращение главного редактора «Русской народной линии» Анатолия Степанова к архиепископу Новогрудскому и Лидскому Гурию …

Поводом для обращения к Вам, Ваше Высокопреосвященство, стало интервью, которое Вы дали пресс-службе Новогрудской епархии 31 января сего года. Это интервью с завидной оперативностью (в тот же день!!!) в сокращенном виде опубликовал официальный портал Белорусского экзархата, выделив из него самое главное, на взгляд редакции, а значит то, ради чего интервью и готовилось, - критику «Русской народной линии».

При этом Ваши интервьюеры и публикаторы, дорогой владыка, составили материал по всем канонам информационной войны, показав мастер-класс как надо дискредитировать противника, т.е. редакцию РНЛ. Здесь мы увидели целый набор недобросовестных приемов вплоть до подтасовки фактов. И все это завернуто в обертку борьбы за чистоту идеалов, сдобрено призывами к высоким духовным ориентирам. Сначала Вам задают вопросы о недопустимости публикации скандальных материалов в СМИ, которые, тем не менее, появляются, о том, что некоторые священники дают почву для подобного рода скандалов. Словом, обсуждаются вполне реальные проблемы, с которыми сталкивается Церковь, говорится о роли православных СМИ. Но все это, как становится вскоре ясно, только подводка к главному вопросу - о «Русской народной линии».

Законы жанра интервью требуют точной формулировки вопроса. Порой вопрос формулируется так, чтобы задать тон ответу. Вот и постановка вопроса о «Русской народной линии», предложенная Вам, заранее предполагает, какой нужен был ответ, - мол, на РНЛ появилась грязная статья о некоем преподавателе Минских духовных семинарии и академии (имя преподавателя стыдливо умалчивается). Вы, владыка, говорите о том, что эту статью прочитали, но Вы, видимо, не знаете, в каком контексте появилась эта статья. А, как известно, текст вне контекста не существует. Поскольку контекст теми, кто готовил это интервью, бессовестно искажен, позвольте напомнить Вам, дорогой владыка, как было дело. Поводом для этой статьи на РНЛ о преподавателе Минской духовной семинарии и академии Александре Валерьевиче Слесареве (чего уж тут скрывать это славное имя!) послужила серия публикаций, которые г-н Слесарев разместил на редактируемом им портале «Анти-Раскол». Причем, повода для нападок РНЛ г-ну Слесареву не давала. Что бы Вы, владыка, сказали, если бы на каком-нибудь информационном ресурсе были опубликованы с периодичностью день-два несколько материалов критической направленности против вашей епархии, в которых, может быть, содержалась бы и правдивая информация, но перемешанная с лживой? Сам факт частых публикаций, думаю, заставил бы Вас предположить, что против Вашей епархии или против Вас лично начата информационная кампания. Точно такое же предположение сделали и мы. Мы решили, что г-н Слесарев начал против РНЛ кампанию по дискредитации нашего сайта.

Напомню также Вам, дорогой владыка, что это происходило в то время, когда в Красносельском районном суде Санкт-Петербурга слушалось дело по обвинению в экстремизме священника Русской Православной Церкви и нашего постоянного автора отца Александра Шумского и редакции РНЛ. В этом контексте информационную кампанию, которую начал г-н Слесарев, мы восприняли однозначно как удар в спину своим собратьям по вере, причем, в тот момент, когда мы находились в очень сложной ситуации. В этих условиях мы посчитали необходимым ответить на эту кампанию г-на Слесарева. Мы попросили прокомментировать ситуацию людей, которые были задеты в публикациях. Это - наши авторы, священники Русской Православной Церкви протоиерей Геннадий Беловолов и иерей Алексий Мороз. А также от имени редакции дали разъяснения по поводу некоторых обвинений в наш адрес г-на Слесарева. Никакого неизвестного автора пасквиля, как Вы выразились, нет. Этот материал, действительно подготовлен руководством, т.е. редакцией «Русской народной линии». Поскольку материал готовили несколько человек, и он выражает нашу общую позицию, автором его названа редакция РНЛ. Это обычная практика.

Привыкший к безнаказанности г-н Слесарев, видимо, не ожидал такого ответа и закатил истерику. Акцент в этой истерике делается на нетрадиционной сексуальной ориентации. Но об этом в нашей статье упоминается лишь мимоходом, причем, мы сослались на информацию из открытых источников. При этом мы ничего не утверждали, а просто указали на то, что такая информация существует. Главные же аргументы были посвящены не этому вопросу, поскольку личная жизнь г-на Слесарева нас не интересует, а вопросам, связанным с содержанием выдвинутых им против нас обвинений. Единственная ошибка, которая была допущена лично мной, - это обвинение г-на Слесарева в меркантилизме. Тут я должен признать свою ошибку, - увы, положился на память, которая меня подвела. Почему-то у меня отложилась в памяти именно такая версия наших отношений. Г-н Слесарев опроверг это утверждение в своей публикации, и я приношу ему свои извинения за то, что я не перепроверил факты нашей переписки. Все же остальное - подлинные факты.

Более того, на открытии последних Рождественских чтений в Кремлевском дворце Съездов во время перерыва ко мне неожиданно подошел незнакомый мне священнослужитель, который поблагодарил РНЛ за нашу полезную и активную работу, сказал, что регулярно читает «Русскую народную линию» и поддерживает нашу деятельность. Приятно слушать слова о нужности твоей работы. На это видимо и был расчет, поскольку затем неожиданно прозвучало: «А вот, позвольте вам представить Александра Валерьевича Слесарева». Так собственно и состоялось наше знакомство. К сожалению, у меня не было времени, чтобы обсудить с г-ном Слесаревым ситуацию вокруг нашей полемики. По моей просьбе заместитель главного редактора РНЛ Александр Тимофеев побеседовал с ним. Результатом этой беседы стало намерение Александра Валерьевича достичь примирения, прекратить конфликт между ним и РНЛ. Хотя не мы были инициаторами этого конфликта, но мы были готовы обсудить варианты примирения, о чем и сообщили г-ну Слесареву. И тут появляется интервью с Вами. Теперь мне понятна цена «миротворчества» г-на Слесарева. Для меня несомненно, что это интервью с Вами и публикация на сайте Экзархата инспирированы г-ном Слесаревым, который, кстати, услужливо переслал нам ссылки на эти публикации.

Самое прискорбное, дорогой владыка, что люди, которые организовали эту информационную атаку против РНЛ с Вашим участием, цинично и грубо «подставили» Вас. Судите сами. Вам задают вопрос: «В интернете, Ваше Высокопреосвященство, появилась компрометирующая статья под названием «Активное разрушение церковного сознания и границ Церкви». Она о двух белорусских Архиереях, которые якобы обязали духовенство отпевать римо-католиков и принимать от них записки для церковной молитвы». Вы возмущены этой статьей. Она, действительно, была опубликована на сайте «Православный апологет» в январе сего года. Но в шапке Вашего интервью епархиальному сайту говорится: «Архиепископ Гурий комментирует негативные публикации на сайте «Русской народной линии» о двух белорусских Архиереях и преподавателе Минских Духовных Академии и семинарии, появившееся недавно и объясняет причины появления пасквильных материалов». Такой же финт совершается и на сайте Белорусского Экзархата: «Этой зимой на сайте «Русская народная линия» появились враждебные публикации о двух белорусских архиереях и преподавателе Минских духовных школ Александра Слесарева (стилистика подлинника. - А.С.)».

Но ведь это бессовестная подтасовка фактов, дорогой владыка! Эти недобросовестные люди стремятся прикрыться Вашим именем, совершая недостойный поступок не только с точки зрения христианской, но и общечеловеческой морали. Нам, как профессионалам, понятно намерение г-на Слесарева выставить свой конфликт с РНЛ как информационную кампанию чуть ли не против всей Белорусской Православной Церкви. Но ведь это, дорогой владыка, наглая клевета. Г-н Слесарев и его помощники пытаются бросить тень на Вас, поскольку Вам приписывают распространение недостоверной информации.

Среди авторов РНЛ, дорогой владыка, много священнослужителей Русской Православной Церкви, с которыми мы поддерживаем самые теплые личные отношения, постоянно общаемся. Они знают наш образ мыслей. Если бы РНЛ проводила какую-то антицерковную линию, они не могли бы этого не заметить. Смею Вас заверить, что все сотрудники РНЛ - верные чада Церкви, которые относятся к Матери-Церкви, как и подобает православным христианам. Мы можем в чем-то заблуждаться, можем совершать ошибки, ибо не ошибается только тот, кто ничего не делает. Мы понимаем, что деятельность в информационной сфере таит в себе немало опасностей и трудностей, с которыми мы ежечасно, ежеминутно сталкиваемся. Но наши помыслы чисты. Мы по мере сил стремимся защищать нашу Мать-Церковь от информационных нападок враждебных сил, обсуждать те вопросы, которые волнуют наших современников.

Мне, честно говоря, неизвестно, чем руководствовался г-н Слесарев, когда начинал кампанию против РНЛ, пытаясь представить нас в общественном мнении как раскольников и людей, занимающихся подрывом авторитета Русской Православной Церкви и архиереев. По глупости он это сделал или им руководил какой-то умысел. Да это собственно и неважно. Важно то, дорогой владыка, что Вас пытаются втянуть в некрасивую историю. Вашими руками пытаются совершать действия, далекие от установления истины, далекие от умиротворения ситуации. Простите владыка, что приходится таким образом обращаться к Вам, но публикация открытых обвинений предполагает и возможность открытого объяснения наших мотивов. Просим Ваших святых молитв о нас грешных.

Анатолий Степанов, гл. редактор «Русской народной линии»>

Битва клонов против клонов
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Спасибо Юрию Рассулину за столь развернутую статью.

Подобные впечатления у меня тоже были с самого начала серии тех статей, но я полагал, что это не Костюк, а сам Слесарев или те, кто за ним стоит могли устроить подобную клевету (если это вообще клевета) на "самого себя" чтобы затем впоследствии это разоблачить или дождаться защиты от тех, кто Слесарева знает лично. Более того, про голубизну Слесарева мы не можем утверждать что это клевета. И вообще, в твоей статье нет никаких доказательств того, что это Костюк. А больше всего мне непонятно почему Юрий Рассулин не написал в этой статье про то, что Слесарев сам является клеветником, что он клевещет на старца Херувима. Так может создаться впечатление, что поскольку Слесарев реабилитирован в твоей статье по клевете на него Костюком в течении 2012 года, то он как бы автоматически становиться прав и в своих обвинениях на отца Херувима. Полагаю что статью нужно дописать или написать продолжение в котором этот будет указано.

Также, почему Юрий ничего не говорит о том, что сам Слесарев создал сеть своих собственных логинов-клонов? Я их тоже вычислил и могу также назвать. По сути его недоброжелатели употребили против Слесарева его же оружие. Я бы не ввязывался в их личные разборки. Костюк и Слесарев друг-друга стоят – понасоздавали клонов, а Рассулин их решил разнять благородно.

Для ряда статей за 2012 автор которых предположительно Костюк, ввел у себя для пометки в ЖЖ специальный тег: "автор предположительно Костюк".
Обращение к Патриарху Филарету хорошее, давно пора было написать его. Как теперь быть? Что же его теперь нельзя взять за основу? Нужно ведь руководству Минской семинарии написать или даже в Белорусскую митрополию.

Другими словами то, что сейчас этой статьей немного реабилитирован Слесарев за нападки на него за 2012 год, он нисколько от ответственности за свою главную клевету - на схиархимандрита Херувима - не отстраняется. Думаю что не исключено, что вся эта компания с нападками Костюка была инсценирована теми кто стоит за Слесаревым, с целью последующего разоблачения ими же самими для обеления Слесарева от его главной клеветы - на схиархимандрита Херувима. Для этого они решили воспользоваться нами с тобой, Юрий, как уже готовым трамплином. Ведь, вспомни, в тех текстах вкраплениями перемежаются тексты наших с тобой статей обличающих Слесарева как-будто это их собственные статьи. Таким образом они (или он - Костюк) хотели бросить тень и на нас с тобой.

... А вот и подтверждение моего предположения. Слесарев пишет о Костюке: «Как и предполагалось, бывший "епископ" Василий (Костюк) начал тиражировать свои нелепые измышления, обвинив меня в... причастности к "ереси жидовствующих"». Как вам это? Оказывается он совсем не жидовствующий, а всё это видите ли нехороший Костюк придумал.

Кстати, вспомни, когда возник Костюк? Когда Слесареву стало ясно, что он попался в своей клевете. До этого Костюка и в помине не было. Не надуманная ли это ссора искусственно поднятая самим же Слесаревым? Ведь они оба по сути враги православной Церкви. Им обоим Она как кость в горле. «Если же и сатана разделится сам в себе, то как устоит царство его?»

P.S. Вот предположительно еще один клон Костюка: ruspiligrimm

Расколы которые не замечает Слесарев
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Протоиерей Евгений Соколов: «Община о.Иоанна Привалова должна принести покаяние в своей ереси». Руководитель миссионерского отдела Архангельской епархии о «Заостровском расколе» …

прот. Евгений Соколов 26 декабря на сайте «Русской народной линии» была опубликована статья «Заостровский раскол» об антиканонической, раскольнической, сектантской деятельности настоятеля храма Сретения Господня в селе Заостровье Приморского района Архангельской области иерея Иоанна Привалова, который к тому же является последователем известного священника-обновленца Георгия Кочеткова.

О происхождении и особенностях так называемого «Заостровского раскола» в интервью «Русской народной линии» рассказывает наш постоянный автор, руководитель миссионерского отдела Архангельской епархии протоиерей Евгений Соколов
.

Впервые познакомился с деятельностью общины прихода Сретения Господня в селе Заостровье более 10 лет назад. Однажды в храме ко мне подошла женщина, которую ранее катехизировал и крестил, и со слезами сказала, что ее выгнали с Литургии верных из заостровского храма. Это сообщение вызвало у меня горечь и изумление. Женщина спросила меня: «Батюшка, неужели Вы неправильно меня крестили? Почему меня оттуда выгнали?» Тогда даже не нашелся, что ей сказать. Меня захлестнуло возмущение: ну как же так, на каком основании ее выгнали с Литургии верных?! Она рассказала, как остановили богослужение, и все прихожане на нее уставились, вынуждая уйти. Изгнанная из храма женщина призналась мне, что она так и не смогла понять, почему ее прогнали. Потом ей объяснили, что на Литургию верных допускается только тот, кто прошел какое-то специальное оглашение у отца Иоанна Привалова. Поступок священника меня покоробил, я никак не мог понять, как он может так поступать, ведь мы несем служение в одной епархии, сидим рядом на епархиальных собраниях, причащаемся из одной Чаши. И вдруг такой странный поступок.

Но дальше – больше. Я стал больше узнавать о заостровской общине, например о том, что богослужение в этом храме идет исключительно на русском языке. Тогда попытался понять, почему они «паки и паки» заменяют на «снова и снова», а не, скажем, на «опять и опять» или «еще и еще раз». И кто постановил, что именно этот перевод должен использоваться на богослужении? Насколько знаю, владыка Тихон не благословлял отца Иоанна служить по-русски, и все его начинания были самочинием. А ведь мы приносили священническую присягу, в которой клялись перед Господом «Богослужения и Таинства совершать с усердием и благоговением по чиноположению церковному, ничего произвольно не изменяя».

Затем узнал, что в этом храме академик Сергей Аверинцев и священник Георгий Кочетков признаются едва ли не за учителей Церкви и творцов канонов. Это обстоятельно тоже меня покоробило. Безусловно, академик Аверинцев – умнейший человек, но он же – не Отец Церкви. И, несмотря на это, в Сретенском храме во время Литургии читается Евангелие, переведенное на русский язык Аверинцевым.
Дальше...Свернуть )

Блогеры о Слесареве
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Некий вроде священник kover-vertolet 17 мая 2009 сделал у себя в ЖЖ такую запись:

Моська ортодоксальная - 1шт.


Недавно в религиозном сегменте ЖЖ,появился новый пламенный борец за души человеческие [info]aslesarev
К сожалению зачастую, основным приоритетом у этих пламенных борцов является не возвещение миру о Жертве Христовой,а банальнейшая апология "правильной Церкви".
Почитав "творения" данного лузера юзера,я пришел к неутешительному факту того,что глубину его экклесилогических познаний и стиль полемики,можно охарактеризовать с помощью короткого,но весьма емкого анекдота. Звучащего примерно так - из медицинского заключения: "Психических отклонений не обнаружено. Просто дурак"...

Запись та удалена. Возможно к этому причастен сам Слесарев.

Также в комментариях к этой записи автор сделал два таких ответа:
1) "Без своих добавок. Нормально вроде всё"
К сожалению не нормально...
Домыслы и факты - две разные вещи. И знать эти прописные истины,должно всякому "расколоведу".


2) "увствуется что кто-то Вас ,отче крепко достал.Не злитесь ))"
Достали ударенные ортодоксальностью граждане,которые буквально навязывают тебе доказать что ты не верблюд. И агрессивное навязывание которым занимается гражданин Слесарев,вызывает не злобу оппонентов,а вполне искреннее сожаление.

А. В. Слесарев и неообновленческий раскол
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Впервые появившись в Русской Церкви в начале ХХ века обновленческое движение принесло многочисленные беды, посеяв раздор в православном русском народе, и без того терзаемого революционными преобразованиями в стране. Сами по себе идеи обновления Церкви вынашивались задолго до появления раскола. Обновление мыслилось прежде всего в социально-философском и этическом направлении. Славянофилы, например, мечтали о единстве Церкви и народа, о наступлении социальной справедливости через Церковь, об освобождении Церкви от государственной опеки, о примате духовности над обрядностью. Но реальность оказалась гораздо мрачнее этих планов. Обновленчество оказалось по своей сути самой обычной сектой, лидеры которой жаждали власти и материальных благ, не руководствуясь и даже не интересуясь на пути исполнения своих мелочных желаний интересами и желаниями тысяч обманутых ими верующих.

Процесс преодоления раскола протекал более двадцати лет и не был безболезненным. Вначале, скрывая свою политическую составляющую, обновленцы воспользовались чаяниями многих верующих, искренне желавших в переломное для страны время обновления церковной жизни, но только на прочных канонических основах. Такое замешательство не могло длиться долго. Истинные намерения «обновленцев» стали очевидными уже на их первом Московском соборе, состоявшемся в 1923 году. Еще одним фактором, повлиявшим на распространение и первоначальное укрепление обновленчества, стал приток в раскол многих авантюристов, жаждавших власти и материального достатка.

Обновленческий раскол советского периода был успешно преодолен и Русская Православная Церковь сохранила свою целостность. Но с началом ХХI века мы вынуждены констатировать зарождение нового, неообновленческого раскола, возглавляемого Слесаревым А. В. Кандидат богословия Александр Валерьевич Слесарев с особенным рвением опекает свой собственный сайт, являющийся рупором его раскольнических мыслей, давая на нем «бой» тем, кто на его взгляд не подходит на роль неообновленца. Нежная любовь А. В. Слесарева к католическому обряду и всему, что с ним связано, буквально наполняет интернет – ресурс, призванный, по мнению автора сайта, бороться с расколами, но на самом деле стремящийся к либерализации церковной жизни. Сам А. В. Слесарев предстает в образе монаха – францисканца, символизируя собой тайное желание католического обряда. Кроме этого, друзья сайта – это экуменист Basil Kobalehidze, бенедиктинец Milan Radulovic и одиозный иезуит С. Фомин, последователь секты «Иниго». Что делают эти люди на интернет – портале, который призван бороться с сектами и расколами? С кем борется преподаватель Минской Духовной Семинарии и Академии, с теми, кто противостоит расколам и сектам?

Демагог и неообновленец, выступающий за введение Григорианского календаря в Русской Православной Церкви, кандидат богословия А. В. Слесарев не признает Чудо схождения Благодатного огня, противореча Святейшему Патриарху Кириллу. Что делает А. В. Слесарев в стенах Семинарии и Академии? С какими сектами и расколами он борется, шельмуя историков и ученых, которые являются патриотами своей Родины, любящими православную веру и желающими единства Церкви? А. В. Слесарев является проводником раскола в Русской Церкви, так как своими деструктивными, клеветническими нападками, используя ложь и провокации, он пытается разрушить единство нашей Церкви.

Кроме ведения сайта Слесарев А. В. является преподавателем расколоведения. Задача учебной и научной дисциплины расколоведение состоит в том, чтобы помочь преодолению разрушительных последствий богоборческого периода и помогать выявлять новые расколы для своевременного принятия мер к их пресечению.

Вопреки этому, под вывеской борьбы с сектантами и раскольниками, под лозунгами канонической чистоты, следования апостольским правилам и святоотеческим традициям, происходит постепенная подготовка базы для внесения реформаторских изменений в церковную жизнь, для подмены вероучительной основы Церкви, искажения духа Православной веры. Инструментом этих планов является интернет-портал «Анти-раскол», который ведет преподаватель Минской Духовной Академии, узкий специалист по сектам и расколам, кандидат богословия А. В. Слесарев. Сайт имеет явно выраженную тоталитарную направленность, с властным и абсолютно непререкаемым лидером в лице Слесарева.

Об этом уже давно говорит историк Ю. Ю. Рассулин, которого оскорбляет псевдо-богослов А. В. Слесарев, изливая желчь и злобу не только на Ю. Ю. Рассулина, но и на святых Царственных мучеников и Царя – страстотерпца Николая II. Ю. Ю. Рассулин:

«Накануне Великого поста вновь был перетрясен исторический хлам негатива, тщательно отобранного из статей бульварных газетенок, пасквилей продажных писак, гнусненьких салонных скабрезностей… Эту травлю, которая наносит личное оскорбление Святым Царственным Мученикам, решил продолжить вслед за Э. Радзинским и И. Смысловым расколоучитель А. В. Слесарев. Видимо ему доставляет особое удовольствие глумиться над памятью Русского Царя Николая и Русской Царицы Александры. Эта ненависть сродни той ненависти, которую питали иудействующие представители псевдорусской интеллигенции к Помазаннику Божьему».

Историк Ю. Ю. Рассулин вполне оправданно называет А. В. Слесарева «иудействующим представителем церковной образованщины» и эта формулировка ставит все на свои места. Только такой человек может стоять во главе неообновленческого раскола в Русской Православной Церкви, мечтая за свои заслуги получить высокое место в новой церкви. Особенно учитывая, что амбиции А. В. Слесарева уже давно известны в Семинарии и Академии. Не бывать этому, не удастся провокаторам разрушить целостность Русской Церкви, не сломать верных чад Церкви, стойко охраняющих ее чистоту и единство!

Этих целей придерживается А. В. Слесарев, который наверняка давно мечтает стать священником, но ядовитый характер, нетрадиционная сексуальная ориентация и «церковная образованщина» не позволяют ему совершить святотатство. Возводя «богоизбранность» евреев в ранг непреложной истины, преклоняясь перед еврейской сектой Хабад – Любавич, псевдо-богослов А. В. Слесарев допускает хулу на Иисуса Христа, сравнивая Его с иудейским мошиахом, что не случайно, учитывая «иудейскую образованщину» преподавателя Минской Духовной Семинарии и Академии. Необходимо употребить церковную волю и исторгнуть плевелы раскольников из Церкви, навсегда запретив приближаться к церковным вратам этим апологетам разъединения Тела Христова!

Павло Лысак
Источник: блог "За единство Церкви"


Примечание: эта статья, возможно, написана личным неприятелем Слесарева - раскольником лжеепископом Василием Костюком (предположительно commonchurch)

Лучшие комментарии к статье на РНЛ о Слесареве
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Читать дальше ...Свернуть )

Скандально известный гонитель старцев – Слесарев наконец-то получил достойный ответ
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Как и почему преподаватель Минской семинарии Слесарев воюет против «Русской народной линии». О личности нового гонителя РНЛ и причинах ведения им клеветнической кампании …

В самый пик нашей судебной тяжбы с Красносельской прокуратурой, пытавшейся обвинить «Русскую народную линию» и священника Александра Шумского в экстремизме, неожиданно мы получили удар в спину вроде бы как от своих. Главный редактор сайта Минских духовных школ, преподаватель Расколоведения в Минской духовной академии Александр Слесарев с ноября сего года регулярно начал публиковать на своем сайте «Анти-Раскол» статьи, направленные на дискредитацию как «Русской народной линии» в целом, так и отдельных ее авторов.

24 ноября им была републикована старая статья «Когда православная книга бывает во вред. О книге о. Алексия Мороза "Исповедаю грех, батюшка"», в которой повествуется, как на благочестивого Слесарева «самое отвратительное впечатление произвело чтение раздела, посвященного грехам против седьмой заповеди - «Не прелюбодействуй».

На следующий день, 25 ноября, Слесарев выложил на своем сайте рецензию на книгу В.П.Филимонова «Под маской православия. Допустима ли неправда в Церкви?», которая якобы разоблачает мифы об иконе Божией Матери «Азъ есмь съ вами и никтоже на вы». Также предпринимается попытка опорочить честь и достоинство почитаемого на Украине старца схиархимандрита Херувима (Дегтяря) и известного петербургского священника протоиерея Геннадия Беловолова, который собственно и возродил память об этой почитаемой ныне иконе.

28 ноября Слесарев стреляет по РНЛ уже дуплетом, публикуя сразу две статьи – «"Русская народная линия" объявила войну священноначалию Русской Православной Церкви» с критикой интервью с Андреем Рогозянским «Навстречу либеральному повороту! Беседа по поводу интервью митр. Илариона (Алфеева) "НГ-Религиям"», которое было опубликовано на РНЛ 25 сентября 2010 года, и «Письмо в редакцию: О псевдоцерковной деятельности сайтов "Благодатный огонь" и "Русская народная линия"», в котором анонимный автор защищает священника-экумениста Александра Дягилева, сослужившего с англиканами, от критики со стороны его собрата священника Николая Боголюбова. При этом статья «Совместная служба с англиканами в Санкт-Петербурге», опубликованная на сайте журнала «Благодатный огонь», была републикована не только РНЛ, но и рядом других сайтов, о чем автор письма умалчивает. Оно и понятно, - если упомянуть, надо из заголовка убрать упоминание об РНЛ, но тогда цель не будет достигнута.

Наконец, 1 декабря г-н Слесарев, продолжая свою кампанию против РНЛ (напомним, что 4 декабря должно было состояться решающее заседание суда), размещает статью «Почему изверженный из сана раскольник является героем "Русской народной линии"?», в которой РНЛ критикуется за то, что на ее сайте появлялись сообщения о протоиерее Алексии Аверьянове.

Если упомянуть републикованную г-ном Слесаревым 5 июля 2012 года статью «Лжеархиепископ Херувим (Дегтярь) и внутрицерковное сектантство» с автокефалистского сайта «Релігія в Україні», который возглавляет некий Сергей Штейников, кстати, большой почитатель творчества А.Слесарева, - картина нападок г-на Слесарева на РНЛ будет полной.

Клеветническую кампанию, начатую Александром Слесаревым против «Русской народной линии», мы попросили прокомментировать тех людей, которых пытается дискредитировать этот храбрый Аника-воин, неистовый борец с псевдорасколами в Церкви.

Читать дальше...Свернуть )

Преставился ко Господу духовник Свято-Успенского патриаршего Одесского монастыря схиархимандрит Иона
Алеша По́пович
aleksi_popovich
На 88-м году жизни после тяжелой продолжительной болезни отошел ко Господу духовник Свято-Успенского Одесского мужского монастыря схиархимандрит Иона (Игнатенко).

О почившем старце вознес молитвы за совершением Божественной литургии в Свято-Варваринском храме г. Измаила Высокопреосвященнейший Агафангел, митрополит Одесский и Измаильский, который сейчас находится там с архипастырским визитом.

Отпевание и погребение почившего духовника обители состоится в субботу 22 декабря после совершения Божественной литургии в Свято-Успенском Одесском мужском монастыре. Заупокойное богослужение совершит митрополит Агафангел.

Просим ваших молитв об упокоении схиархимандрита Ионы.

Предлагаем посмотреть беседу с ним состоявшуюся в 2004 в Одессе


Схиархимандрит Иона, беседа со Старцем (26 августа 2007, Афон)

Слесарев А. В. недостоин звания кандидата богословия за свои воровские труды
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Об очередном плагиате Слесарева. Слесарев должен добровольно сложить с себя научную степень и принести покаяние

В состав Русской Православной Церкви входят множество духовных семинарий и академий, наиболее крупные из которых размещены в столичных регионах стран, входящих в состав Русской Церкви. Как и крупные светские ВУЗы, духовные школы имеют свои собственные издания, ежегодно публикуя ценную и важную для всякого православного христианина информацию. В этом году Минская Духовная Академия имени святителя Кирилла Туровского выпустила 2й том сборника «Сектоведение». В состав книги вошли статьи известных в белорусском богословии людей, кандидатов и докторов наук, осуществивших серьезное исследование.

Предлагаем заострить внимание на одной из работ, представленных в сборнике, а именно: Слесарев А. В., кандидат богословия «Основатель «Серафимо-геннадиевской» ветви катакомбной церкви «схимитрополит» Геннадий (Секач)». Совсем недавно Слесарев А. В. «прославился» обнаружением плагиата и несоответствием кандидатской диссертации своей работы по старостильным расколам. Редакционный совет 2го тома «Сектоведения» составляют исключительно доктора и кандидаты наук, неужели они заслуженно опубликовали статью Слесарева А. В. в сборнике?

Внимательное чтение статьи Слесарева обнаруживает несколько неприятных для образованного человека моментов. В первую очередь это форма изложения материала: повествование с элементами художественного украшения речи, вполне применимое для рассказа в литературном сборнике, но никак не подходящее для научной работы. существуют определенные нормы написания ученых работ и стиль изложения является довольно важной составляющей. Дальнейшее чтение выявляет откровенные стилистические ошибки, недостойные кандидата богословия, приведу пример: Читать дальше...Свернуть )

С днем рождения схиархимандрита Херувима
Алеша По́пович
aleksi_popovich
11 ноября исполнилось 86 лет со дна рождения чтимого старца схиархимандрита Херувима

В этом году день его рождения совпал со знаменательным событием: с первым служением Святейшего Патриарха Кирилла Божественной литургии в храме Гроба Господнего в Иерусалиме:



еще две фотографии...Свернуть )

Накануне он совершил всенощное бдение перед иконой похожей на икону «Аз есмь с вами, и никтоже на вы»:


Старец Херувим: «Сотни лет готовилось убийство царя, чтоб подорвать правильный ход правления России»
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Оригинал взят у fedorohotnick в Старец Херувим (Дегтярь) о России, покаянии, Царе и антихристе


Фрагменты беседы со схиархимандритом Херувимом (Дегтярем) на Православном радио Санкт-Петербурга. 19.01.2006 г.

Беседу вели: главный редактор Православного радио  Василий Иванович Стамов и настоятель храма Святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова (Леушинское подворье Санкт-Петербурга) протоиерей Геннадий Беловолов.

Василий Стамов:

– Батюшка, вот бытует такое мнение, что возрождение России может быть только тогда, когда произойдет общенародное покаяние в том, что наш народ допустил грех цареубийства….

О. Херувим:

– Все каяться не будут, такого быть не может. Великомученица Варвара сама обратилась ко Господу Богу. Мать – язычница была, не приняла Христова учения, в вечный огонь пошла. Отец – ярый язычник, не пожелал веровать во Святую Троицу, и даже за волоса потащил на суд. А после ужасных пыток и мучений, когда уже суд присудил отрубать голову, так он, окаянный, сказал: «Я сам отрублю голову», – и отрубил. Все каяться не будут, а порядок будет. И порядок тогда будет, когда это все дойдет до полного краха –  уже видим, что доходит – вот тогда будут подниматься.

О. Геннадий:

– А можно считать покаянием саму канонизацию, прославление Царя-Мученика?

О. Херувим:

– А мы каемся. Верующие люди всегда говорили, что Иоанн Кронштадтский – святой, и Царь Николай – святой – в этом верующие люди не сомневались. Все время так говорили. И еще вот этот тропарь Апостольских преданий, так я еще когда жил в пустыни: в Сухумах, и на Афоне, и в Грузии, дак, тропарь этот пели. /Дальше улыбается, вспоминая/ Я сам уже молчал. Они  запоют там уже по входе /пение тропарей на Литургии после Малого входа с Евангелием/, а я уже и молчу.

О. Геннадий:

– Вот еще записочка о соборном покаянии: «Каждый ли должен каяться отдельно или все-таки всем вместе за «грех цареубийства»?

О. Херувим:

– Нерусские люди и убили Царя, нерусские люди и арестовали Царя. Это вышло прямо из ада. И это годами, сотни лет готовилось это убийство, чтоб подорвать правильный ход правления России. И нам за то нечего каяться. Нам за то надо каяться, что мы потеряли веру в Бога, отступили от Бога – вот за это нам каяться. Убили Христа, и убийцы не каялись и по сей день не каются. Так и тут, а мы не виноваты. Как, например, мои родители очень любили и Царя, и Царскую Семью, и мне заповедали, какой порядок был при царской власти: и налоги маленькие были, и все, и благолепие везде, и церкви, и все было. В чем нам каяться? В том нам каяться, что миллионы людей погубили невинных, столько крови пролито русских? Это я считаю «русских пролита кровь» – населяющих Россию народы все. Сколько погибло? Ни одного города такого нет, ни одного селения нет, чтоб люди невинные не погибли. И нам прямо – это насмешка: «кайтесь, что Царя убили»! Я считаю это насмешка над русскими людьми!

О. Геннадий:

– Которых самих убивали, которых самих гнали…

О. Херувим:

– Да, миллионы людей погубили, и в том кайтесь…

И то неверно, что говорят: «Царь – искупитель». Искупитель – только Бог. И раньше царей убивали, и князей убивали, но искупителями их не называли. А Царь – святой, страстотерпец, и вся Царская Семья. И не только Царская Семья, а все, кто и убитые были советской властью верующие люди – они все святые. А если у кого и грехи были, то грехи омыли своей кровью. А если кто был нечестивый, неверующий, он то прямо идет… /в ад/. А все люди верующие, хотя бы и грехи были, но были убиты богохульною властью, сатанистами – они все наследовали Вечную Жизнь. А Вечная Жизнь, Вечная память – это есть Царство Небесное.

О. Херувим по поводу старца Григория Евфимовича Распутина-Нового:

– К личности старца Григория Ефимовича Распутина я скажу свое мнение. Оно таково. Я почитал его писания, како он говорит. Было распространено такое мнение, что Царя в Киеве не любят, и прочее. Но Царь приехал и приехал старец Григорий. И он говорил, что все люди так смотрели на Царя! Только жиды отворачивались. Так у него лично в рукописи написано. Это я сам читал. А когда в тысяча девятьсот пятом году на Царя опустили пушку, и снаряд пролетел мимо уха, так Царь стоял и даже не шевельнулся. И Царя спросили: «Вы разве не испугались?» Он говорит: «Нет». «А почему вы не испугались?» Конечно, Царица называла и «отец Григорий» и «батюшка Григорий». А Царь тоже его называл /так же/. А при людях он говорил: «Григорий Ефимович». И он  /Царь/ сказал: «Я до восемнадцатого года не боюсь ничего». «А почему вы не боитесь до восемнадцатого года?» «Потому, – говорит, – что Григорий Евфимович сказал мне: «До восемнадцатого года не бойся. А если подумаешь, что восемнадцатый год, так с ужасом трепещи и бойся этого года». Я, – говорит, – как подумаю, что будет восемнадцатый год, так я с ужасом устрашаюсь этого года».

А когда Григорию Евфимовичу задали вопрос на одном ужине, и сказали (только не знаю, как это было, или его подкусить /хотели/, или по правилу /из вежливости, из уважения, по принятому правилу общения, согласно этикету/ спросить), но было задано (я так прочитал и понял, что это ему задали с насмешкою), говорят: «Григорий Ефимович, а вас хотят отравить, хотят убить, хотят расстрелять, хотят утопить, хотят сжечь». Он говорит: «Пускай меня и убьют, пускай меня и утопят, пускай меня и отравят, пускай меня и сожгут, я не понимаю, для чего все это? Я только одно скажу, что меня с Россией вместе похоронят». И вот настало богохульное это царство безбожное. И когда убили уже, то и пришла революция эта безбожная /исполнилось предсказание старца Григория/. Распутина убили, а Россия не стала уже называться Россией, а стала «советским союзом» называться, да «ссср».

А теперь, слава Богу! Уже многое ворочается /возвращается/. А почему ненавидят сейчас Россию, и веру Православную, и Церковь? Да ведь они по святым книжечкам знают, что Россия будет противостоять антихристу. <...> Сам антихрист будет бояться Русского Царя. А только под Православием и под покровом Русского Царя возродится Россия. А старцы богоугодные как были, так и будут до скончания века. Таково пророчество преп. Лаврентия. 


Автобиографические сведения о схиархимандрите Херувиме (в миру Дегтярь Михаил Максимович). Часть 2
Алеша По́пович
aleksi_popovich
начало: Часть 1

Автобиографическая записка о. Херувима:

«22 сентября 1962 г. был рукоположен во иеромонаха архиепископом Иосифом (впоследствии митрополитом).

14 октября 1962 г. пострижен в великий Ангельский образ – св. схиму Иосифом архиепископом Алма-Атинским».


Собственноручная запись о. Херувима о поездке в Санкт-Петербург (Ленинград) и обретении иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы»:

«В 1962 г. зимой я приехал в Санкт-Петербург, остановился у монахини Зиновии (ул. Канал Грибоедова – напротив Никольского собора). Зинаида Георгиевна (при митрополитах Никодиме и Антонии она работала алтарницей в Никольском соборе) жила недалеко от Театральной площади, пригласила в гости. Когда я пришел к ней в гости, к ней пришла и монахиня Варсонофия (Лидия – мирское), которая в этот день пригласила меня зайти к ней (она жила тоже недалеко от дома Зинаиды Георгиевны, у обеих квартиры коммунальные).

Когда я зашел в квартиру монахини Варсонофии, то увидел на столе икону Божией матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы». Икона мне очень понравилась, и монахиня Варсонофия мне рассказала, что икона эта была написана по благословению дорогого батюшки отца Иоанна Кронштадтского монахинями Леушинского монастыря. И дорогой батюшка сам освятил эту икону. Отец Иоанн Кронштадтский молился перед этой иконой, называя её Спасительницей России. Иоанн Кронштадтский благословил этой иконой на духовный подвиг и молитву мирянина, а впоследствии схииеромонаха Серафима (Вырицкого), и сказал: «Будешь схимником Александро-Невской Лавры. Молись о спасении России перед этой иконой». Он же предсказал ему грядущие на Россию бедствия и завладение иноплеменными властями, разорение церквей и монастырей, и множество святых исповедников и мучеников, начиная от высшего духовного чина, с митрополитов и мирского царя, и кончая малыми детьми. Также предсказал, что нескоро, но свет Православия в России возсияет, и Россия возродится правоверным Православным Царём. И повелел ему (Серафиму Вырицкому) перед сей иконой повторить подвиг преп. Серафима Саровского: молиться Царице Небесной, чтобы Господь умиротворил нашу страну.

Когда Серафим Вырицкий и его жена ушли в монастырь, отец Серафим забрал эту икону в Александро-Невскую Лавру. Она была у него келейной иконой.

Перед закрытием Лавры иеросхимонах взял благословение у епископа Григория Лебедева, впоследствии митрополита Петербургского, поехать на лечение в Вырицу. Он же спросил Владыку, как быть с сей иконой. Епископ Григорий ответил: «Раз Вы получили себе ее в благословение от святого, то возьмите с собой икону на сохранение».

Вырицкий старец Серафим молился перед этой иконою 1000 (тысячу) дней и ночей, повторяя подвиг Серафима Саровского. Когда люди в Вырице во всех своих нуждах обращались за помощью к отцу Серафиму, батюшка всегда с молитвой обращался к этой иконе Божией Матери. Люди получали помощь и благодарили батюшку, а он отвечал: «Это помощь Царицы Небесной, благодарите Её». Однажды муж и жена с больным ребенком приехали из Петербурга помолиться о здравии ребенка. Но когда зашли к отцу Серафиму, ребенок уже умер. Родители плакали и просили отца Серафима помолиться. Отец Серафим помолился перед иконой Божией Матери – и дитя ожило. К отцу Серафиму стали во множестве стекаться люди, чтобы помолиться и поклониться этой иконе. Власти, узнав, постановили изъять икону. В это время пришла Лидия – духовное чадо отца Серафима. Он совершил ей монашеский постриг с именем Варсонофии и сказал: «Какая радость, что у нас есть такая икона, на ней особая благодать, но я больше не могу ее у себя держать и хранить, иначе у меня ее отберут. Возьми и храни ее у себя». Лидия (монахиня Варсонофия) тайно вывезла икону в Петербург и все время хранила ее у себя.

Когда я стал просить икону, она спросила, как меня зовут. Я ответил: «Отец Херувим». Тогда монахиня Варсонофия сказала: «Я батюшку Серафима (Вырицкого) спрашивала: «Куда деть икону, когда я буду умирать?», и он ответил: «Не безпокойся, отдашь Херувиму. Икона будет в монастыре. Она будет принадлежать святому великомученику Георгию Победоносцу».

– Я старая и очень слабая и ввиду того, что никогда не встречала человека с таким именем, отдаю икону Вам с тем, чтобы, когда будут открывать монастыри, отдать в монастырь, – сказала мать Варсонофия.

Но Зинаида Георгиевна была против передачи мне иконы. Тогда монахиня Варсонофия сказала, что посоветуется с другими монахинями, своими духовными сестрами: схимонахиней Боголепой, схимонахиней Богданой, схимонахиней Серафимой, монахиней Зиновией, монахиней Питиримой (несла послушание у владыки Питирима). Они дали согласие отдать мне икону. Вместе с иконой Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» монахиня Варсонофия подарила и икону Ангела Хранителя, которая тоже была ее благословением Серафима Вырицкого.

Выполняя благословение Иоанна Кронштадтского, Вырицкий молитвенник совершил в 1937 г. свое первое молитвенное предстояние в 1000 дней и ночей, умоляя Царицу Небесную о том, чтобы Господь умиротворил нашу страну. Второй молитвенный подвиг в 1000 дней и ночей (более известный) был совершен им в 1942 г. во время Великой Отечественной войны перед иным образом.

После того, как в 1962 году образ Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» был привезен в Украину, перед ним, как бы принимая молитвенную эстафету, молится 1000 ночей схиигумения Александра, которая незадолго до своей смерти (+1978 г.) услышала от иконы Царицы Небесной извещение о дне своей кончины в День своего Ангела».


Рассказ о близком знакомстве о. Херувима с иеромонахом Никодимом (Тихон Антонович Коваль) [из книги «Во славу Божию. Документальное повествование об истории Даневского Свято-Георгиевского монастыря». Свято-Георгиевский женский монастырь, 2001 г.]:

«Отец Никодим – был монахом Свято-Георгиевского монастыря (село Даневка) до его закрытия. Большой ревнитель церковного устава. Службы совершал строго по монастырски. Всенощное бдение служил как положено: Псалом 103 канонаршил, на полиелее на «Хвалите Имя Господне…» пелись два Псалма, как и предусмотрено уставом.

По возвращении из ссылки (18 лет каторжных работ) был рукоположен во священника. /Закрытие монастыря в Даневке – 1934 год. Арест отца Никодима, по-видимому, 1937 г. Его возвращение из ссылки – 1955 г. – прим. Ю.Р./. Служил в с. Карасиновке, а затем – в Городищах в Архангело-Михайловском храме.

«В хрущевские времена церковь в Городищах власти закрыли. Отец Никодим знакомится и сближается в черниговском Троицком соборе (куда он приезжал поклониться мощам свт. Феодосия) с отцом Херувимом (Дегтярем), поведавшем нам о некоторых моментах жизни иеромонаха Никодима.

Отцу Никодиму хотелось купить дом в Чернигове, поближе к черниговским святыням, но для этого необходима была черниговская прописка, которой он не имел, но которая была у отца Херувима. Благодаря этому они договариваются поселиться вместе, и отец Никодим покупает половину дома, состоящую из маленькой комнатки и кухоньки.

<…> Отец Никодим расположился в комнатке, а отец Херувим – в кухоньке.

Отец Херувим, вспоминая свою совместную с отцом Никодимом жизнь, свидетельствует, что тот был большой молитвенник и подвижник.

В ежедневное келейное правило иеромонаха Никодима входило: утром – утренние молитвы, полунощница, чин 12-ти псалмов, чтение помянника. Днем читал 4 акафиста: Спасителю, Божией Матери, святителю Николаю и Георгию Победоносцу. Акафисты свт Николаю и Георгию Победоносцу читались в обязательном порядке (небесные покровители обители Рыхловской и Георгиевской, в которых когда-то подвизался отец Никодим). В пятницу читался Акафист Страстям Господним, во вторник, четверг и субботу Акафист Спасителю заменялся Акафистом Пресвятой Троице. Вечером вычитывалось повечерие и положенные каноны. Молился ночами, читая Псалтирь (за неделю прочитывал дважды).

Из Рыхловсского монастыря у отца Никодима сохранились Минеи (вероятно, через хранивших их инокинь Матрону и Варвару), и если не приходилось быть на службе в храме, то вычитывал службу дома.

Жили отец Херувим и отец Никодим дружно. Отец Никодим был добрый по характеру. Враг позавидовал их согласию, и нашлись люди, которые начали настраивать отца Никодима против отца Херувима. Узнав об этом, отец Херувим мирно отделился от него. Впоследствии отец Никодим очень жалел об этом и говорил: «Нам бы надо было жить вместе до гробовой доски, мы должны иметь братскую любовь».

Перед смертью, уже тяжелобольной, отец Никодим вызвал отца Херувима телеграммою в Быковню, где он находился по приглашению (у отца Никодима были после ссылки раны на ногах, а теперь началась гангрена). Когда на вызов приехал отец Херувим, то тяжелобольной отец Никодим пожелал с ним побеседовать наедине. Но те же самые недоброжелатели, что помешали ранее их братскому союзу и жительству, вмешались снова и не допустили исполниться предсмертному желанию умирающего. Той же ночью отец Никодим скончался. Отпевали его в Броварах. Погребен в с. Быковня. Успокоился истинный инок и служитель Божий, подвижник, труженик и исповедник Христов. Вечная ему память…»


Устное свидетельство о. Херувима:

«В Грузии был, в Абхазии. Я там и в пустыне жил. Там еще покойный схиархимандрит Симеон жил Грузинский в Гудаутах. Я уж теперь даже имена забываю.

Митрополит Зиновий, в схиме Серафим, и схиархимандрит Андроник жили в Тбилиси. И служил схиархиепископ Зиновий, тогда он, верно, уже и митрополит был, когда я был, или архиепископ? Его причислили к лику святых. А у Сухумах жил схиархимандрит Серафим Романцов. Это такие старцы известные.

Схимитрополит Серафим /Мажуга/ и схиархимандрит Андроник /Лукаш/ были похоронены в Тбилиси возле церкви Александра Невского, а преп. Серафим /Романцов/ в Сухими. Их сюда /с Кавказа/ и мощи попривозили в Глинскую пустынь.

Видно, Грузинский патриарх, так он не хотел. У них своих мощей нет. Там кого-то есть мощи, одни. Ну, равноапостольная Нина, так я не знаю, говорят, что мощи. Но говорят, в церкви, так надгробие только было. А когда лазили туда безбожники, так говорят, никаких мощей нет. Во всяком случае, равноапостольную Нину там похоронили.
Патриарх, когда Сухумским митрополитом был, так он так любил русских всех, а когда стал Патриархом, так сказал: «Вон, убирайтесь, чтобы я тут духу русского не видел». А теперь он такой уже престарелый очень, и узнать его нельзя. Так монахи побежали, батюшки разбежались, и доход церквей снизился. А он увидел, что недоход большой.
Не знаю за тех, кто в горах, те не считаются, а такие, так ни один не вернулся /наверное, Патриарх Илья стал назад звать, когда доход упал – прим. Ю.Р./. А архимандрита Симеона в схиму постриг Патриарх /Илий/. Но и Симеон уже умер. Симеона в Гудаутах собирались даже убить. Сказали, закон Божий преподавать на грузинском языке, а он грузинского языка не знал, так они решили его убить, так вывезли солдаты его в Сочи, и он в Сочах там и умер. Но тоже больной был. Я считаю, когда был у него, так он и тогда больной был.

Я и в Сибири был, в Иркутске, у архиепископа Вениамина. А потом в Чувашии, и там архиепископ Вениамин и умер. Он был сам почаевский, был Иркутский епископ, а потом стал Чувашский, там и умер. Его перевели перед смертью.

Схимонахиня Гервасия (матушка Варвара).

Некоторые из москвичей, кто жил в районе Донского монастыря в 60-ые годы, нередко могли наблюдать одинокую женщину, с трудом передвигавшуюся вдоль Донской улицы. Ее звали Варвара и она была калека – врожденное увечье ног. А еще она была православной христианкой и духовным чадом известного московского батюшки протоиерея Николая Голубцова. Отец Николай служил в церкви Ризоположения Богородицы на Донской улице и в Малом Донском соборе. Вот туда и двигалась, с трудом переставляя больные ноги, Варвара, чтобы поспеть на богослужение дорогого батюшки Николая.

Но в 1963 году отца Николая не стало. Варвара очень скорбела о потери духовного отца. Господь по молитвам о. Николая утешил Варвару. Ей приснился сон, в котором она увидела незнакомого старца монаха с длинной седой бородой, а также схимническое облачение. Голос известил ей, что это ее новый духовный отец, а схима принадлежит ей, Варваре. Через какое-то время в церкви Ризоположения на Донской улице ее познакомили с иеромонахом, который приехал с Украины. Ему негде было остановиться, и добрые люди посоветовали подойти к Варваре. Как только Варвара увидела иеромонаха, она сразу признала в нем того самого, кого видела во сне. Это был схииеромонах Херувим.

С того времени отец Херувим становится ее духовным отцом. По его молитвам неожиданно сбылась давняя благочестивая мечта Варвары. Она очень хотела жить рядом с Донским монастырем, где служил отец Николай, так, чтобы окна ее жилища выходили на монастырь. Но она даже и не могла мечтать об этом. И вот неожиданно после знакомства с отцом Херувимом все сложилось. Господь управил, добрые люди помогли, и ей, как инвалиду, предоставили маленькую квартирку, из окон которой открывался вид на купола Донского монастыря. До обители рукой подать. Маленькое чудо в ее скорбной жизни.

Варвара была очень привязана к о. Херувиму. Всякий приезд батюшки для нее был настоящим праздником. Ее здоровье все более ухудшалось, болезнь прогрессировала. Через какое-то время она могла добраться до монастыря только на каталке и с помощью посторонних, которые сажали и вынимали ее из каталки. Потом пришлось отказаться и от каталки. Вся остальная ее жизнь была связана с отцом Херувимом и протекала в доме. Причащали ее также на дому приглашенные священники. О. Херувим организовал дежурство женщин, которые приходили к батюшке. Эти женщины, посменно ухаживали за матушкой Варварой, готовили ей еду, кормили. Самостоятельно она уже ничего не могла делать. Когда батюшка уезжал, дежурства женщин продолжались, Варвара никогда не оставалась одна, без присмотра. Почитатели батюшки, не только женщины, но и мужчины, обеспечивали ее всем необходимым, заботились о ней. Варвару невозможно было не полюбить за ее доброту, необыкновенное смирение и терпение, с которым она переносила тяготы своего положения.

В конце 90-ых схиархимандрит Херувим постриг Варвару в схиму, с наречением нового имени – Гервасия. Вскоре схимонахиня Гервасия мирно отошла ко Господу.


В 1982 г. после прихода к власти Андропова последовала новая волна репрессий на духовенство. В 1983 г. за исповедание веры во Христа Спасителя, за церковную деятельность, за хранение в доме православных икон и церковной литературы, за евангельскую проповедь покаяния и обращение людей к Православной вере о. Херувим (Дегтярь) был арестован органами МВД. Все иконы и книги, хранящиеся в его доме, были конфискованы. Удивительно, что чудотворный образ Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы», находившийся в доме на видном месте, при обыске не был изъят. Отцу Херувиму пытались вменить в вину антигосударственную деятельность, чуть ли не международный заговор. Следователи требовали выдать всех, кто участвовал в заговоре, т. е. всех, с кем так или иначе батюшка имел общение. Но отец Херувим либо отвечал односложно, либо вовсе молчал, т. е. буквально не проронил ни слова ни на допросах, ни при последовавшем медицинском освидетельствовании. Так внушил ему Господь Бог. В результате, собравшимся медицинским консилиумом был поставлен диагноз психической невменяемости. Батюшка был помещен в областную психиатрическую больницу (поселок Халевин под Черниговом). На протяжении всего времени пребывания в психушке о. Херувим продолжал молчать. Через одиннадцать месяцев был переведен в СИЗО г. Киева, а затем и вовсе освобожден с присвоением инвалидности по психическому заболеванию.

Сам батюшка вспоминает это время с иронией: «Когда-то меня у Киеве держали и допрашивали. А я все отвечаю, что не знаю, да не знаю. /Батюшка говорит со все более усиливающей интонацией, выразительно/ «Да ты все знаешь, ты человек, известный всему СССР». Я говорю: «Совсем заговорились, не туда, куда надо. Прям, говорю, всему СССР». «Да, да, да, всему СССР, да и того мало, что СССР, а заграницею везде это имя известное. Во тебя как побьем»

Как ставят психиатрический диагноз легко можно понять, просмотрев фильм «Разоблачение секты о. Георгия Кочеткова», который выложен в интернете, а также см. журнал «Русская Хоругвь»:
http://www.youtube.com/watch?v=T2oe8jxufzY
http://yurij-rassulin.livejournal.com/64818.html
Выйдя на свободу с «волчьим билетом» после годового молчания отец Херувим вдруг заговорил. Он обратился к властям с требованием вернуть все незаконно конфискованные иконы и церковные книги. Он буквально завалил жалобами соответствующие инстанции. Он дошел и до Москвы, до Прокуратуры СССР.

О. Херувим: «Я был в Москве в прокуратуре семнадцать раз, а помощи никакой. Все жалобы рассматривались только через месяц. А я, выходя, посмотрел, кто там: Карл Маркс и Сталин. А-а-а, пока эти звери-нелюди тут будут, так тут никогда в этих прокуратурах не будет правды».

Все же он добился своего: власти вернули значительную часть книг и икон, хотя и не все.


Отца Херувима, конечно, не оставили в покое, ему не простили и его твердость в исповедничестве веры, и отказ от сотрудничества с властями, как и хранение икон и церковной литературы. Ему было запрещено проживать на родной Черниговщине. И все же он жил и служил в Чернигове, и ничего с этим поделать власти не могли. Кроме возведения поклепов, в чем власти поднаторели. В борьбе против Церкви и ее служителей все средства были хороши.

16 июля 1985 году в черниговской газете «Деснянская правда» появилась заказная статья, порочащая честь монаха. Эту статейку в местном партийной органе можно рассматривать, как заказную дезинформацию, имеющую целью дискредитировать священнослужителей Церкви, монашество. Помянуты были и прежние «грехи» перед советской властью и ему, и его отцу, загубленному властями, и его матери, схиигумении Александре. За все за это враг и поквитался с отцом Херувимом.


В 1990 г. РПЦ МП была возвращена мощенская Свято-Вознесенская церковь. Схиигумен Херувим своим опытом и советом оказал помощь в восстановлении храма. Как пишет М. Ермоленко, он подсказывал, как и что делать, чтобы отремонтировать храм.

«Перед освящением восстановленного храма схиархимандрит передал тридцать икон, которые в свое время он собрал в Мощенке, и которые были переданы им в монастыри, где надежно сберегались до времени. Среди переданных были и иконы из отцовской хаты.

При разорении храма мощенковцы сберегли икону Божией Матери «Покровительница воинов» или «Августовская». А затем мощенковцы единодушно приняли решение отдать икону в действующую Автуничскую церковь.

При восстановлении храма в Мощенке владыка Антоний Черниговский и Нежинский рассудил, что икона должна стоять там, где есть. Тогда схиархимандрит Херувим нашел подобную «Покровительницу воинам» в монастыре и передал храму. (М. Ермоленко. «Новости Городнянщины», перевод с украинского).




Духовная брань схиархимандрита Херувима (Дегтяря) не закончилась гнусной статейкой в партийном органе.

Механизм грязной клеветы запущенный в 1985 году «Деснянской правдой» был вновь раскручен в начале 90-ых годов представителями РПЦЗ. Информация зарубежникам была «любезно предоставлена» сектантами-катакомбниками, которые были озлоблены на о. Херувима за его активную деятельностью по сбору материалов для канонизации преп. Лаврентия Черниговского и бескомпромиссной преданности батюшки Московской Патриархии. Сектанты предполагали использовать имя старца Лаврентия в своей борьбе против Московской Патриархии, думали представить преп. Лаврентия апологетом анти-сергианства. На их пути стал схиигумен Херувим (Дегтярь), и их планам не суждено было сбыться.

9/22 августа 1993 года Освященным Архиерейским Собором Украинской Православной Церкви схиархимандрит Лаврентий Черниговский (Проскура Лука Евсеевич, 1868 -1950) был причислен к лику святых в чине преподобного. Чудотворные и цельбоносные мощи угодника Божия Лаврентия в том же году были положены в Троицком соборе города Чернигова. Немалая заслуга в том, что это событие произошло принадлежит схиигумену Херувиму (Дегтярю), предоставившему в комиссию по канонизации собранные им материалы о житии старца Лаврентия.

Ныне стало известно, кто именно активно противодействовал о. Херувиму в его благочестивых намерениях. Это так называемое «Черниговское братство новомученика святителя Пахомия Черниговского», – одно из ответвлений ИПЦ, которая возглавлялась Геннадием Секачом и вела свое начало от лже-епископа Серафима Поздеева. На наветы членов секты опирался некий иеромонах Гермоген (Дудников), принадлежащий к зарубежной юрисдикции и направивший письмо зарубежному, т. е. представителю враждебной по отношению к РПЦ МП юрисдикции, епископу Евтихию, незаконно именуемому Ишимским и Сибирским.


Ответом клеветникам стала вышедшая в 1994 году в московском издательстве «Русский Духовный Центр» книга схиигумена Херувима «Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание».

Батюшка Херувим в книге о преп. Лаврентии Черниговском четко и определенно раскрыл свою позицию, свое жизненное и духовное кредо, публично засвидетельствовав свою преданность Матери-Церкви в лице РПЦ МП. В этой небольшой книге отец Херувим резко обличил сектантов и раскольников всех мастей, призвав православных людей быть верными Русской Православной Церкви Московского Патриархата, как единственной канонической представительнице Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви на всем пространстве Святой Руси. При этом отец Херувим четко указал на ложность и недопустимость всех поползновений РПЦЗ на духовное водительство русского народа, рассматривая эту ветвь православной церкви только лишь как часть Русской Православной Церкви. Причем, о. Херувим подчеркнул, что Русская православная Церковь находится не за рубежом, а в России.


Вот эта бескомпромиссная позиция о. Херувима, исповедание своей веры и свидетельство преданности РПЦ МП еще более озлобило его противников. Со стороны сектантов-катакомбников и их покровителей из структур РПЦЗ последовала ответная реакция, начался сбор компромата на отца Херувима и сектантами, и представителями РПЦЗ. А в ноябре 1996 года в публикации «Схиархимандрит Лаврентий и его время. Очерк церковной истории Черниговщины (1868-1950 гг.)» автором очерка и представителем ИПЦ Виталием Шумило была еще раз публично повторена клевета на о. Херувима, пущенная предшественниками Шумило, но озвученную Шумилой с еще большим раздражением и неприкрытой ненавистью к верному чаду РПЦ МП, «сергианину», не допустившему спекуляцию сектантов именем преп. старца Лаврентия.


Новый всплеск озлобления на старца последовал в ответ на попытки благочестивых православных христиан поставить вопрос о всецерковном прославлении чудотворной, прославленной УПЦ МП иконы Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» (другое название «Спасительница России»), почитание которой все более возрастало, как возрастает и поныне не только на Украине, но и в России, и в других уголках мира. В поле зрения хулителей иконы оказались ежегодные Леушинские стояния на берегу Рыбинского водохранилища перед затопленным богоборцами Леушинским монастырем, где и была написана чудотворная икона. Эти стояния, возглавляемые протоиереем Геннадием Беловоловым, возникли, как инициатива снизу в знак покаяния русских людей за отступление от Бога, приведшее к поруганию и затоплению святынь.

Деструктивную, порочащую Церковь деятельность раскольнических структур против хранителя чудотворного образа Божией Матери «Аз есмь с вами и никтоже на вы» и против самой иконы продолжили, развили и подняли на новую высоту: преподаватель МинДА Слесарев А.В. и писатель Филимонов В.П.

Примечательно, что Слесарев А.В. в своих публикациях недвусмысленно дал понять, что разделяет богословские заблуждения, граничащие с ересью, жидовствующего прот. А. Меня и его последователей в лице прот. Георгия Кочеткова, а кроме того, Слесарев тяготеет к той части своих соотечественников, кто недугует русофобскими настроениями, боясь объединения братских славянских республик в единое государство. Духовно близок к Слесареву и писатель Филимонов, мотивы которого в борьбе с Чудотворной иконой Божией Матери и ее хранителем можно объяснить не иначе, как ущемлением непомерной гордыни.


По поводу тяжкой клеветы, возведенной на него, о. Херувим смиренно сказал следующее:

– Хотящие во Христе жити гонимы будут. А Евангелие от Иоанна говорит, что «Меня ненавидели и вас будут ненавидеть; меня гнали (в страстном Евангелии) и вас будут гнать. Вас будут ненавидеть за то, что вы не будете говорить то, что мир говорит. Вас будут гнать за то, что вы не будете делать то, что мир делает». Вот оно все это и оправдывается. Надо такое. А сам Филимонов, дак некрещеный был. Откуда все знает за отца Серафима /Вырицкого/? Он пишет, что меня привлекали за распутную жизнь у той книжке, а меня никогда за это не привлекали. Это клеветник, ложный».


В 2006 году о. Херувим был почетным гостем Леушинского стояния, где по просьбе организаторов молитвенного стояния освятил поклонный крест, установленный в поселке Мякса.


Ныне здравствующий старец схиархимандрит Херувим (Дегтярь), насколько ему позволяют старческие силы, продолжает служить на Украине, в одном из монастырей, по благословению правящего архиерея. Не иссякает поток людей, любящих и почитающих старца и нуждающихся в его духовном совете, благословении и молитве.

http://yurij-rassulin.livejournal.com/102459.html


Автобиографические сведения о схиархимандрите Херувиме (в миру Дегтярь Михаил Максимович)
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Схиархимандрит Херувим (Михаил Максимович Дегтярь) родился в Черниговской области, Городнянском районе, селе Мощёнке. Дата рождения – 11 ноября 1926 г.

Родители: отец – Дегтярь Максим Филиппович; мать – Дегтярь Александра Евстратовна, были благочестивы и воспитывали в благочестии своих детей.

Матушка отца Херувима, Александра Евстратиевна, в 1930 г. была пострижена в монахини митрополитом Сергием (Страгородским) (впоследствии святейшим Патриархом Московским и всея Руси).

Отец пострадал за православную веру и умер рано. Как верующий человек, уважаемый односельчанами, был арестован. При допросах ему были нанесены жестокие побои, от которых он вскоре и скончался. Как пишет отец Херувим: «Отца прибили, он умер. Мать осталась после смерти мужа с детьми». По мнению М. Ермоленко, который проводил опрос тех, кто знал о. Херувима и в частности жителей села Мощенка: «Отец – Максим Филиппович – столяр от деда и прадеда. Погиб при строительстве нового дома – упал с бревном, которое его и придавило». Скорее всего, одно было следствием другого: потеря здоровья в результате побоев, нанесенных органами при дознании, привела к несчастному случаю.

К информации М. Ермоленко следует отнестись с доверием, учитывая весьма внушительный список опрошенных им людей, которых он перечислил, выражая благодарность: «Премного благодарен за помощь в написании материала жителям Мощенки: М. И. Евсеенко; В. Д. Миняйло; О. Я. Римару; А. И. Брик; Н. И. Итченко; А. С. Римару; М. К. Бенедику; настоятелю Мощонскои Свято-Покровской церкви о. Павлу; Автуничской Свято-Феодосиевской церкви — о. Анатолию; Хриповской Спасо-Преображенской церкви — о. Василию; секретарю Мощенковского сельсовета Т. С. Кравченко» (М. Ермоленко. Новости Городнянщины, перевод с украинского).

М. Ермоленко: «Александра Евстративна овдовела в неполные сорок лет, наименьшенький из шести детей — Михаил только становился на ноги». «Становился на ноги» – примерно 1-2 года. Значит, когда овдовела мать, Михаилу было 2 года, т. е. 1928 год.

М. Ермоленко: «Дети осиротели. Средством жизни для семьи остался только огород, который и не родил. Особо тяжелыми были военные и послевоенные годы. Александру Евстратиевну не покидали заботы, как прокормить и одеть детей. Постоянной тяжестью висел налог и наложенные государством обязательные задания на поставку зерна, молока, мяса, яиц, шкур. Еде все это взять? Из-за бед и тяжелых мыслей волос на голове было мало. Спокойствие для души она искала только в молитве, подолгу застывала перед иконою Матери Божией, просила у нее наставления для детей. Михаилу и запомнилось, что только мать для него была образцом терпения и любви. И он тоже присоединился к молитве, с матерью читал Святое Писание. Ходил с нею в Автуничскую церковь, где его, еще малолетнего, взяли псаломщиком. Счастлив был, когда здесь перепадал ему ломтик хлеба». (М. Ермоленко. «Новости Городнянщины», перевод с украинского).

Михаил был благочестив с детства, навыкнув благочестию от родителей. С пяти лет читал Псалтирь Читать Псалтирь в безбожное время односельчане приглашали к себе домой.

Мощенская Свято-Вознесенская церковь в тридцатые годы подверглась разрушению, сломали колокольню и купола, помещение приспособили под культ-просветительные потребности.

Тяжелые военные и послевоенные годы, налоги, огород.

Видимо, мощенскую Свято-Вознесенскую церковь во время войны открыли.


Устное свидетельство о. Херувима:

«Когда советская власть прибила отца, дак отца мать похоронила, а мать арестовали, да в тюрьму посадили – тогда хватали, а мы шестеро детей, вот такие – одно под одно – маленькие росли, дак нас даже родичи не любили, во как мы жили. Слава Богу, Господь хранил. Через две хаты в селе с другой стороны родной дядя жил, это родной батьков брат, дак то, никогда куска хлеба не дали. У нас не то хлеба, и картошки не было. Никогда куска хлеба не дали, никогда за стол не посадили обедать.


Автобиографическая запись о. Херувима:

«Церковь была обращена в клуб, Тогда в их доме читали против воскресенья и праздников монахи и монахини из закрытых монастырей /«против воскресенья» - значит, накануне воскресенья и праздников – Ю.Р./. Служили старые учители и учительницы, собирались певчие, которые пели раньше в церкви. В воскресенье и праздники читали часы и пели обедницу. Иногда приходили священники и архиереи, которые скрывались от властей».

На руках у матери, Александры Евстратиевны было шестеро детей. Тем не менее, по свидетельству о. Херувима, она приняла постриг, «когда было самое лютое гонение».


Устное свидетельство о. Херувима:

«Все благочестивые люди так жили. Монастырей не было. А крещение было. В 37 году самое лютое было напряжение. Люди думали, шо это уже конец света будя, люди на все были готовые. В Троицком Ионовском монастыре дак там иеромонах один полторы тысячи людей постриг за один раз. И то, потому что уже последнее время, конец света будя, все, власть антихриста. И вот все приготовились к смерти, были готовы на все, вот иеромонах и постриг полторы тысячи. Его расстреляли. Не знаю, как звать. Я просто забыл, я, знаете, знал, потому что еще застал этих монахинь, которых он постригал. Так его расстреляли, и многих и других убрали из этого мира земного, а все, слава Богу, вера до наших времен дождалася. Там, где были монахи, монашки, там все равно люди молилися по домам. И священники были, и архиереи тайные были в то время, рукополагалися. Все было. Не так то это было [просто] антихристу все уничтожить. А всяк, кто не исповедует Господа Иисуса Христа во плоти пришедшаго, той и есть антихрист».

Батюшка не раз в своих рассказах упоминал, что примерно в 1937 он вместе с матерью ездил в Вырицу к старцу Серафиму (Вырицкому), где его мать стала свидетельницей чуда воскрешения мальчика по молитве старца Серафима пред иконой Божией Матери.


Автобиографическая запись о. Херувима:

«С 1945 по 1955 гг. учился в школе. С 5-ти лет читал в церкви. По усопшим читал псалтирь. В свободное время приезжал в г. Чернигов и был чтецом в Спасо-Преображенском кафедральном соборе.

В 1946 г. был пострижен в рясофор преподобным Лаврентием схиархимандритом в Троице-Ильинском женском монастыре».

Пребывание рядом со старцем преп. Лаврентием Черниговским – это особая полоса в жизни о. Херувима. Духовным чадом преп. Лаврентия была его мать – схиигумения Александра. Духовно окормлялся у старца Лаврентия и Михаил Дегтярь (до пострига), а после пострига – инок Серафим, вплоть до кончины старца в 1950 году.

С именем схиигумении Александры связан известный случай прозорливости преп. Лаврентия, когда он за сорок три года предсказал облачение его мощей в схиму, которая будет вышита после его погребения. Эту схиму вышила по благословению преп. Лаврентия схиигуменья Александра.


Рассказ, переданный со слов о. Херувима о вышитой схиме преп. Лаврентия / из книги Т. Гроян «Преподобный Лаврентий Черниговский. Житие. Поучения и пророчества. Служба и Акафист. - М., 1998»/:

«При переоблачении мощей святого еще раз явилась сила его духовного прозрения: при Старце Лаврентии подвизалась схиигумения Александра, родная мать ныне здравствующего схиигумена Херувима, много потрудившегося для прославления Преподобного. Как-то Батюшка Лаврентий обратился к ней: «Вышей мне схиму после моего погребения». Послушание было с точностию исполнено, и матушка Александра, вышив схиму, передала ее перед своей кончиной в 1978 году отцу Херувиму, со словами: «Это схима отца Лаврентия», – последовал ответ схимницы, знавшей, что Преподобный просто так ни о чем не говорил, и его слова преисполнены благодати. Отец Херувим взял протянутый сверток и положил в шкаф. Накануне прославления Преподобного отец Херувим возвращался со службы из Троицкого собора и был остановлен клириком, высказавшим просьбу поискать хорошо, молитвенно вышитую схиму для переоблачения святого. Схиигумен, запамятовав о вышитой его материю схиме и имея в мыслях совсем иную, ответил, что если Владыка Антоний благословит, то он поищет. Владыка подтвердил просьбу подыскать достойную схиму, и отец Херувим, придя домой, открыл шкаф, где хранились облачения. Рука его коснулась свертка со схимой, «вышитой после погребения» Старцу Лаврентию ярко-пурпурными четкими крестами. В этой предреченной за сорок три года схиме и покоятся ныне честные мощи святого в Троицком кафедральном соборе города Чернигова».

В дальнейшем отец Херувим написал книгу о своем первом духовном наставнике.


Предисловие к книге схиигумена Херувима «Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание»:

«Он был всем вся.

Митрополит Иосиф Алма-Атинский, архиепископы Симон, Вениамин Иркутский, Евмений Житомирский, епископ Иаков Черниговский, наместник Киево-Печерской Успенской лавры архимандрит Кронид, схиархимандрит Прохор Почаевский и схиигумен Кукша, которым приходилось с Батюшкой о. Лаврентием встречаться, свидетельствовали об о. Лаврентии, что он был великий подвижник и старец, таков, как иеросхимонах Амвросий Оптинский и Варнава Гефсиманский.

Все они имели с глубоко почитаемым старцем беседу, получали утешение, помощь и пророчество, которое и исполнилось.

Покойный митрополит Иоанн Киевский глубоко чтил память схиархимандрита о. Лаврентия и всегда при разговоре о нем свято с благоговением относился к нему, сам лично удостоверившись в его смиренных словах и прозорливости, и говорил: «Велик и дивен сей старец».

По рассказам протоиерея о. Александра, настоятеля Кафедрального Спасо-Преображенского собора и секретаря Епархиального Управления, священномученик Василий архиепископ Черниговский говорил об о. Лаврентии в 1915 или 1916 гг., что в нем почивает Дух Святый и он подобен древним Святым.

Архиепископы Симон и Андрей, епископы Иаков и Нестор называли о. Лаврентия великим светильником и столпом православия.

Да, он действительно был светом Веры Православныя и ее оплотом и поборником, ибо сам никогда не колебался в единстве Церкви, и не имел общения с живистами обновленцами и украинцами самосвятами, и верных укреплял в Православии. Говорил, что по примеру святителя Феодосия нужно держаться единства и не дробиться. Всегда верен был Московской Патриархии, и сие всем заповедал. Батюшку много раз арестовывали, но всегда отпускали.

Перед закрытием монастыря в г. Чернигове поехал м. М с ходатайством в Московскую Патриархию, где был принят сначала архиеп. Киприаном, а потом патриархом Алексием I-ым. Беседа была длинная, где разговор зашел о чудесах святителя Феодосия, а потом Святейший повел разговор о схиархимандрите Лаврентии и сказал, что Харьковский митрополит Стефан говорил ему, что о. Лаврентий свят, и присовокупил, перекрестясь: «Преподобне отче Лаврентие, моли Бога о нас».

Он долго горел, не сгорая,

И много сердец просветил…

Отверзлись пред ним двери рая

За то, что он много любил.

И сейчас монашествующие и мирские люди не только г. Чернигова, а и всей Руси, которые помнят и знали лично старца подвижника и помощника в разных нуждах, обращались к нему или слыхали о нем, верят, что душа праведного старца вселилась в небесные обители, ходатайствует пред престолом Господа Вседержителя и молит о нашем спасении.

Псалмопевец Давид святой, царь и пророк сказал: «Дивен Бог во святых своих!..» Дивен Он и в о. Лаврентии, скажем и мы, верные чада Православной Веры и Церкви.

В этой книге: «Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского и его жизнеописание» изложен личный рассказ старца и воспоминания его духовных чад, инокинь женского монастыря, которые до последнего дня его жизни были с ним и около него.

Я от себя лично дополняю то, чего не было написано в прежних житиях сего старца, но хранилось в разных рукописях. Всех лиц, коих я вспоминаю, знал я лично и имел с ними беседу.

Вечная память тебе, добрый и смиренный труженик и исповедник на Ниве Божией, Тебя не забудут в род и род.

Схиигумен Херувим Дегтярь

Г. Чернигов»

(Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского. Москва. Русский Духовный Центр. 1994 г.)


Автобиографическая записка о. Херувима:

«По окончании школы, с 1955 г., стал чтецом и уставщиком в Спасо-Преображенском Кафедральном Соборе г. Чернигова. С 1950 года, когда было свободное время, ездил в Глинскую пустынь Рождества Пресвятыя Богородицы, а также посещал Свято-Успенскую Киево-Печерскую Лавру, где бывал у епископа Нестора и у покойных схимонахов Дамиана, Парфения и преподобного Кукши.

В 1956 г. был пострижен в мантию настоятелем Глинской пустыни преподобным Серафимом /Амелиным/ с наречением имени Херувим. Одевали и были восприемниками в монашестве схиархимандриты преподобные Андроник /Лукаш/ и Серафим /Романцов/.

21 ноября 1958 г. рукоположен в сан иеродьякона в Введенской церкви в женском Троице-Ильинском монастыре.

После закрытия Кафедрального собора в 1961 году до августа месяца продолжал служить до закрытия монастыря /Глинской пустыни/».


Устный рассказ о. Херувима о его пребывании и служении в Глинской пустыни:

«В начале шестидесятых я туда ездил [в Глинскую пустынь]. Ездил, когда было гонение, принимать не разрешали. Я приезжал. Был там уставщиком. И гнали, а мы все равно на свое. Вот я в то время там. Наездами. И прятался, и вывозили. И в женских монастырях многие монашки работали на гражданских работах и прятались, если какая проверка. Вот так все жили, а веру хранили в Бога. В 62 (шестьдесят втором) году как погнали, так уже все.

Митрополит Зиновий, ныне прославленный в лике святых, он в Грузию переселился. При мне его уже там не было. /Архимандрит Зиновий переехал в Грузию, в Драндский монастырь, в 1922 г. после первого разорения и закрытия Глинской пустыни – прим. Ю.Р./. Потом он постригся в схиму с именем Серафим. Тогда по фамилии не говорили. Это теперь каждого по фамилии.

Мощи владыки Зиновия, в схиме Серафима, привезли В Глинскую Пустынь. И отца Андроника, схиархимандрита. Схиархимандрита Серафима из Грузии привезли сюда. Теперь там, в Глинской Пустыни, три Серафима: схимитрополит Серафим – вот это и есть Мажуга, потом Серафим Амелин, и Серафим Романцов – три. В Глинской Пустыни пятнадцать гробов, наверно, стоит».


О. Херувим о поездке в Киргизию к старцу-митрополиту Иосифу (Чернову), (из книги В. Королевой Свет радости в мире печали. Митрополит Алма-Атинский и Казахстанский Иосиф. Материал дополнен устным рассказом о. Херувима):

«В 60-х годах я ездил в Киргизию к иеромонаху Зосиме. И он предложил мне поехать в Алма-Ату к архиепископу Иосифу.

Мы подъехали к епархии, а отец Зосима говорит… А мы приехали – жара ж там такая была. Так мы ехали у машине легковой. Там дыхать нечем, дак мы так ехали без подрясников. А тут он каже: «Одевайте подрясники». А я говорю ему: «Зачем нам одевать подрясники, когда владыка уже видел, что мы приехали без подрясников, в гражданской одежде. Так вот вы, говорю, одевайте, а я не буду». Раз владыка видел, что мы так приехали. Ну, он каже, одевать. Я только начал подрясник одевать, тут владыка открыл уже двери калитки и говорит: «А, святые отцы, заходите. Мы и так знаем, что вы без подрясников, без ряс ходите, а только перед архиереем так одеваете.

Владыка митрополит потом подходил и этого, ой как же его звать, забыл – Наум. Так он о Науме не так. А нас возвеличил в разговоре. Мы были по делам. А Наум – прозорливый. В те года уже он был известен, Наум, всегда был, он всегда славился.

В то время были сильные гонения на Церковь, и мы приезжали тайком. Принял нас Владыка очень радушно, очень обрадовался нашему приезду: «Святии отцы! Святии отцы!» – так говорил. Такой был улыбающийся, и весь разговор у него с улыбкой и любовью.

Тогда были времена сложные, Владыка говорил: «Я даже келейника не имею». Он сам при нас обед готовил, сам нас угощал. Он сказал: «Ну, у меня пообедаем, а чай пить поедем к моему духовнику». И мы поехали к его духовнику протоиерею Феофану. Это был высокий, седой и старенький-престаренький священник, вдовец, лет 90 ему было, и в то время он уже не служил. Владыка всегда к нему ездил исповедоваться. Отец Зосима спрашивает: «Владыка, Вы только здесь, у мирского попа исповедуетесь?» А он отвечает: «Да, я смотрю на отца Феофана, как на старца».

Приехали мы к нему, встретила нас его дочь (она тоже уже старенькая была), пригласила в дом. Там мы пили чай и разговаривали на темы, которые на тот момент нас беспокоили. Я о своих проблемах Владыке рассказываю, отец Зосима о своих, а Владыка при разговоре все к отцу Феофану обращается: «Отец Феофан, как Вы благословите?» Тот отвечал: «Вот так и так. Бог благословит». Владыка слушался. Отец Феофан производил впечатление очень духовного человека, и дочь его тоже была духовной жизни.

Это 60-е годы самые опасные были. Я даже не знал, что Владыка Иосиф в тюрьмах сидел. Тогда все очень строго было, все в молчании.

Тогда монашеские постриги разрешали совершать только по благословению Патриарха. Мы спросили об этом у Владыки, и он ответил: «Я благословляю вас, стригите на свое усмотрение, Бог благословит», – и благословил двумя руками.

Владыка так говорил о своем подвижничестве: «Я все правило разом вычитать не могу. Я прочитаю канон Спасителю, потом прохаживаюсь, отдыхаю, потом начинаю Матери Божией канон читать, потом, после перерыва – Ангелу Хранителю. Несколько кафизм прочитываю, тоже не за один раз. Прочитаю кафизму – потом отдыхаю, потом другую тяну, третью и все, – говорит, – с перерывами. А такого уставного правила, я уже не держусь. Помогать мне некому, келейника нет».

В Собор нас Владыка не возил. Он скрывал наш приезд от посторонних. Отец Зосима был заштатный, его не регистрировал уполномоченный, а Владыка всегда его поддерживал, давал ему денежки.

Мы молились в Крестовой церкви рано утром, пока еще не было ни секретаря ни посетителей, служили Литургию. Отслужили – и все, весь день нас не видать. Погостим денек-другой и уезжаем. Так мы приезжали раза четыре, всегда летом. И у отца Феофана бывали каждый приезд. Мы ездили к Владыке, как к святому. Так мы и смотрели на него, как на святого».


Рассказ схиигумена Херувима о поездке иеромонаха Зосимы к митрополиту Иосифу Алма-Атинскому (Чернову) и о прозорливости преп. Лаврентия Черниговского. Эту историю поведал о. Херувиму протоиерей Михаил Мещеряков.

«Из Киргизии, г. Фрунзе, иеромонах Зосима приехал к о. Лаврентию спросить, поступить ли ему в число братии Киево-Печерской Лавры, в коей был он послушником. Старец строго запретил. О. Зосима просил благословения жить во Фрунзе, но батюшка ответил: «Малаховка, Малаховка». О. Зосима ничего не понял и уехал во Фрунзе. Случилось мне быть у него дома в Киргизии, в г. Фрунзе, и мы вместе поехали в Казахстан, в г. Алма-Аты посетить митрополита Иосифа. Митрополит встретил нас в воротах, провел в комнату, показал свою крестовую церковь в епархии. И сказал: «У меня пообедаем, чаю пить не будем. Чай будем пить у моего старца-духовника». После обеда владыка Иосиф говорит: «Едем к духовнику…». Спросили: «Как Его звать?» Митрополит ответил: «Протоиерей Феофан – старец, и живет с дочерью». Приехали мы из епархии на машине. Шофера отпустили. Владыка постучал в калитку, и на стук вышла дочь и взяла благословение у владыки, и сказала: «Пойду скажу батюшке». Вышел о. Феофан с просьбой зайти к нему и посетить его. Зашли, предлагали нам обед. Владыка отказался и сказал: «Будем пить только чай». Во время чая разговор за столом перешел на святителя Феодосия, его святые мощи и чудеса. Митрополит восхищался Кафедральным Собором и его древностью и тут же вспомнил, что блаженный старец о. Лаврентий говорил, что Собор – главная святыня г. Чернигова и всей Черниговской епархии, а поэтому там и мощи святителя лежат.

А о. Зосима тут же рассказал все выше описанное и удивлялся, что за слова «Малаховка», сказанное о. Лаврентием. Владыка Иосиф спросил об этом своего духовника. Духовник ответил: «Черниговского старца слова велики. Он ничего даром не говорил». Митрополит Иосиф сказал: «Слова праведника драгоценны». И духовник ответил: «Они сбудутся в свое время». Оказалось потом, что на иеромонаха Зосиму подняли сильное гонение гражданские власти вместе со священниками. Была написана ужасно зловредная клеветническая статья в газете, порочащая о. Зосиму. Создали властители тяжело-презрительную обстановку, требовали уехать немедленно. Продал дом. Нигде не мог купить. Явился ему о. Лаврентий Черниговский во сне очень добрым. Ласково ободрил, утешил и сказал: «Послушный брат, езжай за Москву, на ст. Малаховка и купи себе дом». В Московской области в то время купить дом и прописаться было невозможно. Он приехал в Москву и узнал на ст. Малаховку дорогу. Поехал и тут же купил себе дом. Там жил и мирно в Боге почил. Похоронен на кладбище в Малаховке. (Поучения, пророчества старца Лаврентия Черниговского. Москва. Русский Духовный Центр. 1994 г.)

продолжение: Часть 2

http://yurij-rassulin.livejournal.com/102459.html


Татьяна Васильевна об о.Херувиме (Форум МинДА)
Алеша По́пович
aleksi_popovich
Оригинал взят у fedorohotnick в Татьяна Васильевна об о. Херувиме. (Форум МинДА).

Татьяна Васильевна

Форум Минской Духовной Академии

6 марта 2011 г.

Как много времени мы спорим, как мало остается на любовь!

О.ХерувимИкона Аз есмь с вами

Как живой свидетель хочу высказать свое мнение о Леушинских стояниях и спорах вокруг них. Я хочу присоединить свой голос, к защитникам старца Херувима и иконы «Аз есть с Вами и никто же на Вы» к Юрию Рассулину, Алексею, Екатерине, Федору, Игорю Васюкову и многим другим.

Я – участница Леушинского стояния 2006г., которое состоялось под духовным руководством схиархимандрита Херувима.


Читать далееСвернуть )


?

Log in